Pháp Luân Công (, )[1] hay Pháp Luân Đại Pháp ( ; tiếng Trung phổ thông: [fàlwə̌n tâfà]) là một phong trào tôn giáo mới.[2][3] Pháp Luân Công được Lý Hồng Chí sáng lập ở Trung Quốc vào đầu những năm 1990. Pháp Luân Công có trụ sở toàn cầu tại Dragon Springs, một khu đất rộng 400 mẫu Anh (160 ha) xung quanh Cuddebackville ở Deerpark, New York, nằm gần nơi ở hiện tại của Lý Hồng Chí. Phần mở rộng nghệ thuật biểu diễn của Pháp Luân Công, Thần Vận và hai trường đào tạo liên kết chặt chẽ, Trường Cao đẳng Fei Tian và Học viện Nghệ thuật Fei Tian, hoạt động trong và xung quanh Dragon Springs.[4][5]
Pháp Luân Công sinh ra trong tiến trình cuối của thời kỳ ” bùng nổ khí công ” ở Trung Quốc, với sự Open hàng loạt những môn phái tu tập tương tự như nhau với những đặc thù là thiền định, những bài tập cử động chậm rãi và điều hòa hơi thở. Pháp Luân Công phối hợp thiền định và những bài tập khí công với một triết lý đạo đức. Thực hành của Pháp Luân Công nhấn mạnh vấn đề vào tâm tính, và tự nhận là một phe phái của Phật giáo, tuy nhiên có tích hợp những yếu tố của Đạo giáo. Những người tập luyện Pháp Luân Công mong ước vô hiệu những cố chấp của tâm lý trải qua cách hành xử đạo đức và thiền định, và sau cuối đạt đến sự giác ngộ tâm linh .
Mặc dù Pháp Luân Công ban đầu nhận được sự hỗ trợ đáng kể từ các giới chức Trung Quốc, nhưng từ giữa đến cuối thập niên 1990, nhà nước Trung Quốc ngày càng xem Pháp Luân Công như một mối đe dọa tiềm tàng bởi số lượng người tham gia, sự độc lập đối với nhà nước, và nội dung những bài giảng trong kinh của môn khí công này. Các nguồn tin khác nhau ước tính số người tập Pháp Luân Công ở Trung Quốc khi đạt đỉnh điểm là từ 3 đến 20 triệu người[6] Chính phủ Trung Quốc cho rằng một số học viên Pháp luân công đã tham gia vào các hoạt động tuyên truyền mê tín dị đoan, chống chính phủ và cả việc ủng hộ cho những phần tử ly khai Tây Tạng[7]
Bạn đang đọc: Pháp Luân Công – Wikipedia tiếng Việt
Trong thời hạn đó, những thông tin tiếp thị quảng cáo mang tính xấu đi về Pháp Luân Công mở màn Open, và những học viên thường phản ứng bằng cách biểu tình và vây hãm những cơ quan báo chí truyền thông tương quan. Hầu hết trong những lần biểu tình, những học viên đã thành công xuất sắc trong việc buộc tờ báo gỡ bài, nhưng tranh cãi và stress liên tục leo thang. Căng thẳng lên đến đỉnh điểm vào tháng 4 năm 1999, khi hơn 10.000 người tập luyện Pháp Luân Công đã biểu tình gần khu nhà TW chính phủ nước nhà ở Bắc Kinh để nhu yếu công nhận tính hợp pháp và không bị nhà nước can thiệp. Cuộc biểu tình này được nhiều người xem là chất xúc tác góp thêm phần tạo ra cuộc trấn áp sau này .Vào ngày 20 tháng 7 năm 1999, giới chỉ huy Trung Quốc khởi xướng một chiến dịch trấn áp trên toàn nước và tuyên truyền trên nhiều mặt với mục tiêu vô hiệu Pháp Luân Công. Việc truy vấn Internet vào những website có đề cập đến Pháp Luân Công bị ngăn ngừa, và vào tháng 10 năm 1999 Pháp Luân Công bị nhà nước Trung Quốc công bố là một ” tổ chức triển khai tà giáo ” rình rập đe dọa sự không thay đổi xã hội. Tổ chức Freedom House ( Hoa Kỳ ) cáo buộc những người tập luyện Pháp Luân Công ở Trung Quốc ” là đối tượng người dùng của hàng loạt hoạt động giải trí ngược đãi nhân quyền “, ước tính đã có hàng trăm ngàn người bị bỏ tù mà không qua xét xử [ 8 ] và nhiều người tập Pháp Luân Công bị giam giữ đã phải lao động cưỡng bức, hành hạ tinh thần, tra tấn, và nhiều giải pháp cưỡng chế khác nhằm mục đích chuyển hóa tư tưởng, dưới sự trấn áp của chính quyền sở tại Trung Quốc. [ 9 ] Tính đến năm 2009, những tổ chức triển khai nhân quyền phương Tây công bố đã có tối thiểu 2 nghìn người tập Pháp Luân Công đã chết do bị hành hạ khi bị giam giữ. [ 10 ] Một số nhà quan sát phương Tây còn cho rằng hàng chục ngàn người hoàn toàn có thể đã bị giết hại để đáp ứng nội tạng cho ngành công nghiệp ghép tạng của Trung Quốc. [ 11 ] [ 12 ] Trong nhiều năm kể từ khi bị trấn áp, những tổ chức triển khai Pháp Luân Công tại Trung Quốc đã triển khai những hoạt động giải trí mà họ công bố là để ” hoạt động cho nhân quyền ở Trung Quốc ” .Người sáng lập Pháp Luân Công Lý Hồng Chí đã di cư sang Hoa Kỳ từ năm 1996, và số lượng người tập Pháp Luân Công trên toàn thế giới là khá lớn. Tại Trung Quốc đại lục năm 2009, tổ chức triển khai Freedom House ( Hoa Kỳ ) ước tính có hàng chục triệu người vẫn đang liên tục tập luyện Pháp Luân Công mặc kệ việc bị chính phủ nước nhà ngăn cấm. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Ước tính có hàng trăm ngàn người đang tập luyện Pháp Luân Công bên ngoài Trung Quốc tại hơn 70 vương quốc trên toàn quốc tế. [ 17 ]
Pháp Luân Công quản lý nhiều tổ chức mở rộng ở Hoa Kỳ và nước ngoài, họ đã nhận được sự chú ý đáng kể của giới truyền thông phương Tây vì sự can dự vào chính trị Hoa Kỳ và thông điệp ý thức hệ, đặc biệt kể từ khi các tổ chức mở rộng này tham gia vào cuộc bầu cử tổng thống Hoa Kỳ năm 2016. Các tổ chức mở rộng của Pháp Luân Công bao gồm Đại Kỷ Nguyên, một tổ chức truyền thông đã nhận được sự chú ý đáng kể của giới truyền thông vì chuyên quảng bá các thuyết âm mưu và chính trị cánh hữu, tuyên truyền chống tiêm chủng[18], tuyên truyền chống chủ nghĩa cộng sản[19], ủng hộ phong trào ly khai Tây Tạng và tập trung quảng bá cho tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump.[4][20][21] Đoàn ca múa nhạc Thần Vận cũng đã nhận được sự đưa tin đáng kể của giới truyền thông vì mục đích tuyên truyền của nó, chẳng hạn như các tuyên bố chống thuyết tiến hóa và quảng bá học thuyết Pháp Luân Công, đồng thời tự cho mình là được thành lập dựa trên truyền thống cổ xưa.[22][23][24]
Nguồn gốc
Người sáng lập và chỉ huy Pháp Luân Công Lý Hồng ChíPháp Luân Công thường được biết đến nhiều nhất qua trào lưu khí công ở Trung Quốc. Khí công là một thuật ngữ tân tiến đề cập đến một loạt những giải pháp tương quan đến hoạt động chậm, thiền, và thở có trấn áp. Các bài tập theo kiểu khí công trong lịch sử vẻ vang đã được những nhà sư Phật giáo, những võ sĩ Đạo giáo, và những học giả Nho giáo tập luyện từ rất lâu rồi như thể một phương pháp cải biến ý thức, đạo đức, và sức khỏe thể chất. [ 25 ]Phong trào khí công văn minh Open vào đầu những năm 1950, khi những quan chức Đảng Cộng sản Trung Quốc coi những kỹ thuật này là một cách để cải tổ sức khỏe thể chất. Thuật ngữ mới này được dựng lên để tránh trực tiếp với những môn tu luyện tôn giáo, vốn dễ bị gắn nhãn là ” mê tín dị đoan dị đoan ” và bị đàn áp trong thời kỳ chủ nghĩa Mao [ 25 ] [ 26 ]. Những người sớm gật đầu khí công đều tránh những ý niệm về tôn giáo của nó và xem khí công đa phần như thể một nhánh của y học Trung Quốc. Vào cuối những năm 1970, những nhà khoa học Trung Quốc cho biết đã phát hiện ra sự sống sót vật chất của nguồn năng lượng khí mà khí công tìm cách khai thác. [ 27 ] Trong quá trình thời kỳ hậu Mao-ít thiếu thốn tâm linh, hàng chục triệu người dân thành thị và người cao tuổi Trung Quốc đã tham gia rèn luyện khí công, [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] và hàng loạt những thầy khí công có uy tín đã mở văn phòng hành nghề. Từng có thời gian, hơn 2 nghìn môn khí công đã được giảng dạy. [ 31 ] Thương Hội Nghiên cứu Khoa học Khí công ( CQRS ), một cơ quan được quản trị bởi nhà nước Trung Quốc, đã được xây dựng vào năm 1985 để giám sát và quản trị trào lưu này. [ 32 ] .Vào ngày 13 tháng 5 năm 1992, Lý Hồng Chí đã tổ chức triển khai buổi hội thảo chiến lược tiên phong ra mắt trước công chúng về Pháp Luân Công tại thành phố Trường Xuân ở vùng đông bắc của Trung Quốc. Theo tiểu sử về hành trình dài chứng ngộ tâm linh của ông, Lý Hồng Chí nói rằng ông đã được ” 1 số ít thiền sư theo những phe phái Phật giáo và Đạo giáo ” dạy cho ông phương pháp ” tu luyện “. Những người thầy này gồm có đại sư Toàn Giác ( Quan Jue ), truyền nhân đời thứ 10 của một môn Đại Pháp của Phật Gia, và một vị sư phụ trong môn Đại Đạo với Đạo danh là Chân Đạo từ dãy núi Trường Bạch. Pháp Luân Công được cho là tác dụng qua sự sắp xếp và ghi chép lại những bài học kinh nghiệm mà ông đã được truyền thụ. [ 33 ]Lý Hồng Chí trình làng Pháp Luân Công thuộc về ” truyền thống cuội nguồn tu luyện đã sống sót từ hàng trăm năm nay “, [ 34 ] và qua đó ông muốn Phục hồi lại những yếu tố tôn giáo và tâm linh trong sự tập luyện khí công vốn bị vô hiệu trong thời kỳ Cộng sản trước đó. David Palmer viết rằng Lý đã ” định nghĩa lại chiêu thức của ông có mục tiêu trọn vẹn khác với khí công : mục tiêu tập luyện không phải để đạt được sức khỏe thể chất sức khỏe thể chất hay tăng trưởng công suất, mà là để thanh tẩy tâm của con người và đạt đến sự giải thoát / cứu độ “. [ 25 ]Pháp Luân Công độc lạ với những phe phái khí công khác ở chỗ những bài giảng của môn tu luyện này gồm có một loạt những chủ đề tâm linh và siêu hình, nhấn mạnh vấn đề về những giá trị đạo đức và đức hạnh và trình diễn cụ thể về một thiên hà luận hoàn hảo. [ 35 ] Môn tu luyện này là thuộc về Phật gia ( Fojia ) nhưng cũng có sử dụng những khái niệm và ngôn từ có trong Đạo giáo và Khổng giáo [ 32 ]. Điều này đã khiến 1 số ít học giả coi Pháp Luân Công như thể một loại đức tin phối hợp giữa những phe phái. [ 36 ]
Niềm tin và thực hành thực tế
Các giáo huấn trọng tâm
Pháp Luân Công mong ước những học viên hoàn toàn có thể tôn vinh về mặt ý thức trải qua sự giữ gìn đạo đức ngay chính và tập luyện mạng lưới hệ thống những bài tập và thiền định. Ba nguyên tắc trọng tâm của đức tin này là Chân ( 真, Zhēn ), Thiện ( 善, Shàn ), Nhẫn ( 忍, Rěn ). [ 37 ] [ 38 ] Những nguyên tắc này được xem là thực chất cơ bản của ngoài hành tinh, tiêu chuẩn để phân biệt đúng sai, và được cho là bộc lộ cao nhất của Đạo, hoặc Phật Pháp. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] Tuân thủ và tu luyện những đức tính này được xem là nền tảng trong sự tu tập Pháp Luân Công. [ 42 ] Trong Chuyển Pháp Luân ( 转法轮 ), quyển sách cơ bản được xuất bản năm 1995, Lý Hồng Chí viết : ” Bất kể tiêu chuẩn đạo đức của trái đất đổi khác như thế nào … Bản chất của ngoài hành tinh không đổi khác, và nó là tiêu chuẩn duy nhất để quyết định hành động người tốt và người xấu. Vậy nên là một người tu luyện chư vị phải lấy thực chất của thiên hà làm chỉ huy để cải tổ bản thân mình “. [ 39 ] [ 43 ]
Tu luyện Pháp Luân Công có hai đặc điểm: tập luyện các bài tập, và sự cải biến tâm tính (xinxing – bẩm tính, tính khí) của một người. Trong quyển sách chính của Pháp Luân Công, Lý nói rằng tâm tính “bao gồm đức (là một loại vật chất), nó bao gồm Nhẫn, nó bao gồm Ngộ, bao gồm xả – xả bỏ tất cả các ham muốn và chấp trước của người thường – và chư vị cũng phải chịu đựng cực khổ, và còn nhiều thứ khác nữa”.[44] Một người có thể đề cao phẩm chất đạo đức một mặt bằng cách sống chiểu theo chân, thiện, nhẫn; và mặt khác, bằng cách xả bỏ những dục vọng và “những suy nghĩ và hành vi tiêu cực, chẳng hạn như tham lam, tư lợi, sắc, dục, sát sinh, tranh đấu, trộm cắp, cướp giật, lừa dối, ghen tuông, v.v.”.[18]
Trong những khái niệm trọng tâm ở những bài giảng của Pháp Luân Công là sự sống sót của ‘ Đức ‘ ( ‘ 德, Dé ) và ‘ Nghiệp ’ ( ‘ 業, Ye ). [ 45 ] [ 46 ] Đức được tạo ra trải qua thao tác tốt và chịu đau khổ, trong khi nghiệp được tích góp do những việc làm sai lầm. Tỷ lệ nghiệp và đức của một người được cho là sẽ quyết định hành động vận mệnh của họ trong cuộc sống này hoặc kiếp sau. Trong khi đức đem lại suôn sẻ và đưa đến sự ngộ đạo, tích tụ nghiệp sẽ mang đến đau khổ, bệnh tật, và sự xa rời thực chất của thiên hà. [ 32 ] [ 46 ] [ 47 ] Sự tôn vinh tâm tính đạt được trải qua việc tiêu nghiệp và tích đức. [ 48 ]Các bài giảng của Pháp Luân Công cho rằng con người thuở khởi đầu và bẩm sinh là tốt, thậm chí còn là sinh mệnh cao tầng liền kề, nhưng họ đã rơi vào cõi mê và chịu đau khổ sau khi tăng trưởng tư tâm và tích nghiệp. [ 39 ] [ 49 ] [ 50 ] Để tôn vinh lên lại và quay trở về với ” thực chất thật ” của mình, những học viên Pháp Luân Công phải đồng điệu mình với những đặc tính chân, thiện, nhẫn, buông bỏ ” những cố chấp của tâm lý và dục vọng ” và phải chịu khổ để hoàn trả nghiệp. [ 32 ] [ 39 ] [ 51 ] Mục tiêu ở đầu cuối của sự tu luyện là sự giác ngộ hay viên mãn ( yuanman ), và thoát khỏi vòng luân hồi mà trong truyền thống lịch sử Phật giáo gọi là ‘ ’ samsara ’ ’. [ 39 ] [ 52 ]
Tư tưởng văn hóa Trung Quốc truyền thống và sự hiện đại là hai trọng tâm trong các bài giảng của Lý Hồng Chí. Pháp Luân Công nhắc lại niềm tin truyền thống của người Trung Quốc rằng con người được kết nối với vũ trụ qua tâm trí và cơ thể, và Lý tìm cách thách thức “các tâm lý thông thường”, liên quan đến bản chất và nguồn gốc của vũ trụ, thời-không, và cơ thể con người.[53][54] Môn tu luyện này vận dụng sự huyền bí Á Đông và y học cổ truyền Trung Quốc, chỉ trích các giới hạn được cho là do khoa học hiện đại tự mình đặt ra, đặc biệt là thuyết tiến hóa, và coi khoa học truyền thống Trung Quốc là một hệ thống hoàn toàn khác, nhưng trên phương diện bản thể luận là có giá trị ngang nhau.[55]
Bộ bài tập
Năm bài tập của Pháp Luân CôngNgoài triết lý đạo đức, Pháp Luân Công gồm có bốn bài tập đứng và một bài ngồi thiền. Các bài tập được coi là yếu tố thứ yếu so với việc tôn vinh chuẩn mực đạo đức, dù vẫn là một phần thiết yếu của sự tu luyện Pháp Luân Công. [ 32 ] [ 56 ]Bài tập tiên phong, được gọi là ” Phật Triển Thiên Thủ pháp “, nhằm mục đích điều động nguồn năng lượng tự do chuyển dời khắp khung hình và khai mở những kinh mạch. Bài tập thứ hai, ” Pháp Luân Trang pháp “, gồm việc giữ bốn tư thế tĩnh – mỗi tư thế đó giống như đang ôm một bánh xe – trong thời hạn dài. Mục đích của bài tập này là để ” sinh trí tuệ, làm tăng sức mạnh, đề cao tầng, và gia trì thần thông “. Bài tập thứ ba, ” Quán Thông Lưỡng Cực pháp “, gồm có ba động tác hoạt động nhằm mục đích mục tiêu để hoàn toàn có thể trục xuất nguồn năng lượng xấu ( ví dụ khí bệnh hoặc khí đen ) và hấp thụ nguồn năng lượng tốt vào khung hình. Thông qua thực hành thực tế bài tập này, những học viên mong ước làm sạch và tịnh hóa thân thể. Bài tập thứ tư, ” Pháp Luân Chu Thiên pháp “, tìm cách để nguồn năng lượng lưu thông tự do trong khung hình. Không giống bốn bài tập tiên phong, bài tập thứ năm được triển khai trong tư thế kiết già. Được gọi là ” Thần Thông Gia Trì pháp “, tư thế thiền định này được duy trì càng lâu thì càng tốt. [ 57 ] [ 58 ]Người tập hoàn toàn có thể tập những bài tập Pháp Luân Công một mình hay tập theo nhóm, và thời hạn tập tùy vào nhu yếu và năng lực của từng cá thể người tập. [ 39 ] [ 59 ] Porter viết rằng những học viên Pháp Luân Công được khuyến khích đọc những kinh sách Pháp Luân Công và tập luyện những bài tập đều đặn, tốt nhất là tập hàng ngày. [ 60 ] Các bài tập Pháp Luân Công được tập luyện theo hình thức nhóm trong khu vui chơi giải trí công viên, khuôn viên những trường ĐH, và những nơi hoạt động và sinh hoạt công cộng khác tại hơn 70 vương quốc trên toàn quốc tế, và được hướng dẫn không lấy phí bởi những tình nguyện viên. [ 60 ] [ 61 ] Ngoài năm bài tập, vào năm 2001 một hoạt động giải trí thiền định đã được đưa vào gọi là ” phát chính niệm “, nhằm mục đích mục tiêu giảm bớt sự bức hại trên bình diện ý thức. [ 60 ]Một điều tra và nghiên cứu thí nghiệm tương quan đến hồ sơ di truyền của sáu học viên Pháp Luân Công công bố rằng ” đổi khác trong bộc lộ gen của những học viên [ Pháp Luân Công ] trái ngược với những người khỏe mạnh thông thường được so sánh trong thí nghiệm, đặc trưng bởi sự tăng cường năng lực miễn dịch, ức chế / giảm sự trao đổi chất của tế bào, và biến hóa những gen tương quan đến quy trình apoptosis giúp tiêu viêm nhanh “. [ 62 ]
Với việc áp dụng nhiều hệ thống thiền định Phật giáo và Đạo giáo, ngoài lợi ích về sức khỏe, Pháp Luân công tuyên bố rằng học viên có thể chuyển hóa cơ thể vật chất và tu luyện ra nhiều thần thông (shentong), chẳng hạn như tha tâm thông (đọc ý nghĩ) và thiên nhãn thông.[63] Những cuộc thảo luận về các công năng cũng là đặc điểm nổi bật trong phong trào khí công, và sự tồn tại của những công năng này cũng nhận được những ý kiến đồng thuận trong cộng đồng khoa học Trung Quốc vào những năm 1980.[27] Các bài giảng của Pháp Luân Công cho rằng các học viên có thể có được những công năng thông qua sự kết hợp giữa tu luyện tâm tính, thiền định và các bài tập. Những công năng này bao gồm – (nhưng không chỉ giới hạn trong) – tiên tri, thấu thính, tha tâm thông, và thiên mục (thông qua việc mở con mắt thứ ba hoặc thiên nhãn). Tuy nhiên, Pháp Luân Công nhấn mạnh rằng các quyền năng này chỉ có thể được phát triển nhờ vào sự tu luyện tâm tính, và không nên truy cầu hoặc hiển thị tùy tiện.[64] Theo David Ownby, Pháp Luân Công dạy rằng “Tự phụ về khả năng, hoặc mong muốn thể hiện là biểu hiện của những chấp trước nguy hiểm”, và Lý cảnh báo các đệ tử không nên bị phân tâm bởi sự theo đuổi các “thần thông” như vậy.[27]
Theo tờ Washington Post ( Hoa Kỳ ), nhiều học viên Pháp Luân công tin rằng việc triển khai những bài tập này hoàn toàn có thể ” nuôi dưỡng nguồn năng lượng thiên hà “, giúp họ chữa khỏi rất nhiều bệnh nan y hoặc mãn tính, từ ung thư cho đến đến chứng dị ứng. Các niềm tin kiểu này được Pháp luân công truyền bá khắp nơi. Một công chức nghỉ hưu ở Bắc Kinh nói rằng Pháp Luân Công đã chữa khỏi bệnh dị ứng da và tiêu chảy mãn tính của ông. Một phụ nữ Trung Quốc ở độ tuổi 50 cho rằng Pháp Luân Công giúp cô tái tạo một đoạn xương đã bị cắt bỏ trong cuộc phẫu thuật, một Cơ đốc nhân thì tự diễn đạt Pháp Luân Công đã giúp trấn áp bệnh tiểu đường của ông ấy. Stephen Barrett, giáo sư khoa tinh thần, đồng sáng lập Hội đồng vương quốc chống gian lận sức khỏe thể chất ( Hoa Kỳ ) cho rằng tập Pháp Luân Công không có gì sai khi sử dụng chúng như bài tập thể dục nhẹ nhàng và một kỹ thuật thư giãn giải trí tâm ý. Tuy nhiên, những bài tập này hoàn toàn có thể gây nguy khốn khi chúng tạo ra niềm tin sai lầm đáng tiếc. Pháp Luân Công liên tục đưa ra những công bố về sức khỏe thể chất mà không hề xác định một cách khoa học, gồm có chữa bệnh bằng cách tiếp xúc, chữa khỏi người bị liệt, chữa bệnh ung thư với tỷ suất thành công xuất sắc cao hơn nhiều so với những loại thuốc thường thì, gửi xung động để chữa bệnh ở khoảng cách xa hoặc sống thọ tới mấy trăm năm. Stephen Barrett lo lắng rằng niềm tin mù quáng vào ” sức mạnh chữa bệnh tuyệt đối ” khi tập Pháp Luân Công hoàn toàn có thể khiến những người bệnh khước từ những chiêu thức điều trị y tế khoa học. [ 65 ]
Các hoạt động giải trí xã hội
Học viên Pháp Luân Công tập bài tập số 3 tại Toronto .
Pháp Luân Công khác biệt với các phương pháp tu Phật truyền thống là đề cao việc tham dự vào thế giới trần tục. Các học viên Pháp Luân Công được yêu cầu duy trì việc làm và cuộc sống gia đình thường nhật, tuân thủ luật pháp của chính phủ sở tại, và không tách mình ra khỏi xã hội. Có một ngoại lệ dành cho các tăng ni, họ được phép tiếp tục lối sống trong chùa chiền trong khi tập luyện Pháp Luân Công.[39][66]
Góp phần vào sự chú trọng về cách hành xử đúng mực, những bài giảng của Pháp Luân Công lao lý một tiêu chuẩn đạo đức cá thể khắt khe so với những học viên. Họ phải hành vi trung thực, thao tác tốt, và hành xử với sự kiên trì và nhẫn nại khi gặp phải khó khăn vất vả. Ví dụ, Lý pháp luật rằng một học viên Pháp Luân Công phải ” không đánh lại khi bị đánh, không nói lại khi bị công kích “. [ 67 ] Ngoài ra, họ phải ” vô hiệu những tâm lý và hành vi xấu đi “, ví dụ điển hình như tham lam, lừa dối, ghen tuông, v.v. [ 39 ] [ 67 ] Các bài giảng còn cấm hút thuốc và uống rượu, bởi chúng được xem như những thứ kích thích có hại cho sức khỏe thể chất và sự tỉnh táo. [ 39 ] [ 68 ] [ 69 ] Các học viên Pháp Luân Công bị cấm không được giết hại những sinh vật, gồm có cả động vật hoang dã với mục tiêu để lấy thực phẩm, mặc dầu họ không bị bắt buộc phải ăn chay. [ 67 ]Ngoài những điều này, người tập Pháp Luân Công phải từ bỏ những chấp trước và những ham muốn ở trần gian. [ 18 ] Trong quy trình tu luyện, học viên Pháp Luân Công nhắm vào việc buông bỏ sự theo đuổi danh vọng, truy cầu tài lộc, tình cảm, và những vướng mắc khác. Những bài giảng của Lý Hồng Chí nhiều lần nhấn mạnh vấn đề đến sự trống rỗng khi truy cầu vật chất ; mặc dầu những học viên Pháp Luân Công không được khuyến khích nghỉ việc hoặc tránh mặt tài lộc, nhưng họ phải dần buông bỏ những chấp trước trên phương diện tâm ý so với những điều này. [ 68 ] Tương tự như vậy, ham muốn tình dục và dục vọng là những chấp trước cần phải vô hiệu, nhưng những học viên Pháp Luân Công thường vẫn sẽ kết hôn và lập mái ấm gia đình. [ 68 ] Tất cả những quan hệ tình dục ngoài hôn nhân gia đình, hôn nhân gia đình đồng tính được xem là trái luân lý. [ 70 ] Mặc dù người đồng tính nam và đồng tính nữ hoàn toàn có thể tu luyện Pháp Luân Công, nhưng cư xử đồng tính bị cho là sẽ tạo nghiệp, và do đó bị xem là không tương thích với những tiềm năng của việc tu luyện. [ 71 ]Vũ trụ luận của Pháp Luân Công gồm có niềm tin rằng những dân tộc bản địa khác nhau đều có thiên đường riêng tương ứng, và những cá thể mang hai dòng máu sẽ mất đi 1 số ít góc nhìn của liên kết này. [ 32 ] Tuy nhiên, Lý Hồng Chí cho rằng việc lai giữa hai chủng tộc không tác động ảnh hưởng đến linh hồn của một người, cũng không cản trở năng lực tu luyện của họ. [ 32 ] Môn tu luyện này không có bất kỳ lập trường chính thức nào chống lại việc kết hôn giữa những chủng tộc, và nhiều học viên Pháp Luân Công có con lai. [ 72 ]Pháp Luân Công chỉ bảo người tập không tham gia vào những yếu tố chính trị hay xã hội. [ 73 ] Sự chăm sóc quá mức vào chính trị được xem như thể một chấp trước vào quyền lực tối cao và sức ảnh hưởng tác động ở trần gian, và Pháp Luân Công hướng đến việc vượt qua những sự truy cầu như vậy. Theo ông Hồ Bình, ” Pháp Luân Công chỉ tịnh hóa cho một cá thể trải qua những bài công pháp, và không dính mắc gì đến những yếu tố xã hội, vương quốc. Nó không yêu cầu hoặc thậm chí còn là gợi ý về một quy mô nào cho sự đổi khác xã hội. Nhiều tôn giáo … theo đuổi cải cách xã hội ở một mức nào đó … nhưng không thấy có khunh hướng như vậy trong Pháp Luân Công “. [ 74 ]
Kinh sách
Cuốn sách đầu tiên về các bài giảng của Pháp Luân Công được xuất bản vào tháng 4 năm 1993. Được gọi là Pháp Luân Công Trung Quốc, hay đơn giản là Pháp Luân Công, là một quyển sách giới thiệu về ‘’khí công’’, mối quan hệ của Pháp Luân Công với Phật giáo, các nguyên lý tu luyện và sự cải biến tâm tính (xinxing). Cuốn sách cũng chứa các hình vẽ minh hoạ và lời giải thích các bài tập và bài tập thiền.[56][75]
Nội dung chính của các bài giảng được trình bày trong cuốn sách Chuyển Pháp Luân được xuất bản bằng tiếng Trung vào tháng 1 năm 1995. Cuốn sách được chia thành chín “bài giảng” và được chỉnh lý lại dựa trên cấu trúc các bài nói mà Lý đã đi thuyết giảng khắp Trung Quốc trong ba năm truyền công trước đó.[76] Các kinh sách của Pháp Luân Công đã được dịch sang 40 ngôn ngữ.[77] Ngoài các quyển kinh sách trọng tâm này, Lý còn xuất bản thêm nhiều sách, bài giảng, bài báo, thơ, đều sẵn có trên các trang web của Pháp Luân Công.[78][79]
Các bài giảng Pháp Luân Công sử dụng rất nhiều thuật ngữ tôn giáo Trung Quốc và triết học chưa được dịch nghĩa, và thường ám chỉ đến những nhân vật và những điển cố trong văn học dân gian Trung Quốc cùng những khái niệm được rút ra từ tôn giáo thông dụng ở Trung Quốc. Điều này, cùng với phong thái hành văn theo nghĩa đen trong những quyển sách, vốn bắt chước theo phong cách diễn ngôn trong những bài thuyết giảng của Lý, hoàn toàn có thể làm cho những kinh sách Pháp Luân Công khó tiếp cận với người phương Tây. [ 80 ]
Biểu tượng
Biểu tượng chính của pháp môn tu luyện này là Pháp Luân (bánh xe Pháp, hay Dharmacakra theo tiếng Phạn). Trong Phật giáo, Bánh xe Pháp đại diện cho tính toàn vẹn của pháp lý. Để “quay bánh xe Pháp” (Chuyển Pháp Luân) có nghĩa là thuyết pháp giảng đạo, và đây cũng là tiêu đề của quyển kinh sách chính của Pháp Luân Công.[81] Mặc dù đã viện dẫn ngôn ngữ và biểu tượng Phật giáo, bánh xe Pháp được hiểu trong Pháp Luân Công mang nhiều hàm nghĩa khác biệt và được xem là hình ảnh đại diện cho vũ trụ.[82] Nó được khái niệm hóa bởi một biểu tượng bao gồm một chữ Vạn lớn và bốn chữ vạn nhỏ, đại diện cho Đức Phật, và bốn Thái Cực (âm – dương) nhỏ, biểu tượng truyền thống của Đạo giáo.[39][82]
Thời kỳ Mạt pháp
Lý Hồng Chí tuyên bố Pháp Luân Công xuất hiện ở vào giữa “thời kỳ Mạt Pháp” (Mo Fa, 末法), được mô tả trong kinh điển Phật giáo là thời kỳ suy đồi đạo đức, khi đó những lời dạy của Phật giáo sẽ cần phải được cải chính.[27][32] Thời đại ngày nay được mô tả trong bài giảng của Pháp Luân Công là thời kỳ “Chính Pháp” (zhengfa, cũng có thể được dịch là “để sửa chữa pháp”), là thời gian để vũ trụ chuyển tiếp và đổi mới.[32] Quá trình Chính Pháp là cần thiết do sự suy đồi đạo đức và sự thoái hóa của các sinh mệnh trong vũ trụ, và trong bối cảnh sau năm 1999, cuộc đàn áp Pháp Luân Công của chính phủ Trung Quốc được xem như một bằng chứng hữu hình của sự suy đồi/thối nát về đạo đức này.[83] Thông qua quá trình của Chính Pháp, các sinh mệnh sẽ được sắp xếp lại theo phẩm chất đạo đức và trí huệ của mỗi người, những người tốt được lưu lại và đến các tầng thứ cao hơn, trong khi những người xấu bị loại bỏ hoặc rơi xuống.[83] Trong mô hình này, Lý thừa nhận vai trò chỉnh lại Pháp thông qua cách phổ biến thông những bài giảng về đạo đức của ông.[25][32]
Một số học giả như Maria Hsia Chang và Susan Palmer, đã miêu tả bài hùng biện của Lý về ” Chính Pháp ” và sự cứu rỗi ” trong quy trình tiến độ ở đầu cuối này “, giống như một cuốn sách khải huyền trong Thiên Chúa giáo. [ 84 ] [ 85 ] Tuy nhiên, Benjamin Penny lập luận rằng những bài giảng của Lý được hiểu rõ hơn khi đặt trong toàn cảnh ” quan điểm của Phật giáo trong chu kỳ luân hồi của Pháp hay quy luật Phật giáo “. [ 86 ] Richard Gunde quan tâm rằng không giống như những nhóm khải huyền ở phương Tây, Pháp Luân Công không ám chỉ đến cái chết hay sự kết thúc của quốc tế, thay vì ” một thông điệp đạo đức đơn thuần, vô thưởng vô phạt “. [ 29 ] Lý Hồng Chí không bàn luận về một ” cuộc đại phán xét “, [ 86 ] và phủ nhận đưa ra những Dự kiến về ngày tận thế sắp xảy ra trong những bài giảng của mình. [ 87 ]
Tính chất tôn giáo
Pháp Luân Công là một môn tu tập đa diện, có ý nghĩa khác nhau so với những người khác nhau, có người coi đó là một bộ bài tập thể dục giúp đạt được sức khoẻ tốt hơn và biến niềm tin thành hành vi tự chuyển biến, cũng có người coi là một triết lý đạo đức và một mạng lưới hệ thống kiến thức và kỹ năng mới. [ 88 ] Các học giả và những nhà báo đã trải qua nhiều thuật ngữ và phân loại khác nhau để miêu tả Pháp Luân Công, 1 số ít trong đó đúng mực hơn một số ít khác .
Trong bối cảnh văn hoá Trung Quốc, Pháp Luân Công thường được mô tả như là một hệ thống khí công, hoặc là một loại “tu luyện” (xiulian). Tu luyện là một thuật ngữ của Trung Quốc dùng để mô tả quá trình một cá nhân tìm kiếm sự viên mãn, thường là thông qua sự rèn luyện cả về thể chất và tinh thần. Có nhiều môn tu luyện trong lịch sử Trung Quốc, bao gồm các truyền thống Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo truyền thống.[32] Ông Benjamin Penny, giáo sư về lịch sử Trung Quốc tại Đại học Quốc gia Úc, viết rằng “cách mô tả Pháp Luân Công đúng nhất là một hệ thống tu luyện. Các hệ thống tu luyện là một đặc điểm trong đời sống Trung Hoa cách đây ít nhất từ 2.500 năm trước”.[89] Các môn khí công cũng có thể được hiểu là một phần trong truyền thống về “tu luyện” rộng lớn hơn.[32]
Ở phương Tây, Pháp Luân Công thường được xếp loại như một tôn giáo bởi vì nó có các bài giảng về thần học và luân lý,[90] quan tâm đến sự tu luyện và biến đổi tinh thần, và có số lượng lớn các kinh sách.[32] Các nhóm nhân quyền báo cáo về cuộc bức hại Pháp Luân Công là hành động vi phạm tự do tín ngưỡng, và vào năm 2001, Pháp Luân Công đã được trao Giải thưởng Tự do Tôn giáo Quốc tế của Freedom House.[32] Tuy nhiên, những người tập Pháp Luân Công đôi khi cũng không chấp nhận sự phân loại này. Sự phản đối này phản ánh một định nghĩa tương đối hẹp về “tôn giáo” (zongjiao) ở Trung Quốc đương đại. Theo ông David Ownby, ở Trung Quốc thì tôn giáo mới được định nghĩa kể từ năm 1912 để chỉ “các đức tin có truyền thống lịch sử trên thế giới” có “các tổ chức, giáo sĩ, và kinh sách truyền thống đã được phát triển đầy đủ ” – đó là Phật giáo, Đạo giáo, đạo Hồi, đạo Tin Lành và Công giáo.[91] Pháp Luân Công thiếu những đặc điểm này, không có đền thờ, các nghi thức thờ cúng, tăng lữ hay hệ thống cấp bậc chính thức. Hơn nữa, nếu Pháp Luân Công tự xưng là một tôn giáo ở Trung Quốc, có lẽ nó đã thu hút sự trấn áp ngay lập tức.[32] Tuy có những hoàn cảnh lịch sử và văn hoá như vậy, nhưng môn tu luyện này thường được mô tả như một hình thức tôn giáo của Trung Quốc.[92]
Pháp Luân Công không phân phối được định nghĩa của một ” giáo phái “, [ 93 ] mặc dầu thường được gọi là như vậy trong những tài liệu báo chí truyền thông. Một giáo phái thường được định nghĩa là một nhánh hoặc một môn phái của một mạng lưới hệ thống tín ngưỡng đã có uy tín hoặc một giáo hội chính thống. Mặc dù Pháp Luân Công gợi đến những tư tưởng và thuật ngữ của Phật giáo và Đạo Giáo, nhưng nó xác nhận không có mối liên hệ trực tiếp hay quan hệ dòng dõi với những tôn giáo này. [ 34 ] [ 94 ] Các nhà xã hội học coi những giáo phái là những nhóm riêng không liên quan gì đến nhau sống sót bên trong những ranh giới được xác lập rõ ràng, với những tiêu chuẩn khắc nghiệt trong việc thu nạp và lòng trung thành với chủ. [ 95 ] Tuy nhiên, như ông Noah Porter đã ghi nhận, Pháp Luân Công không có những đặc tính này : nó không có ranh giới rõ ràng, và bất kể ai cũng hoàn toàn có thể thực hành thực tế nó. [ 96 ] Bà Cheris Shun-ching Chan cũng viết rằng Pháp Luân Công ” dứt khoát không phải là một giáo phái ” : những học viên không cắt đứt mối quan hệ với xã hội thế tục, nó được ” cấu trúc lỏng lẻo với số thành viên luôn xê dịch và tôn trọng quan điểm của những tổ chức triển khai và tín ngưỡng khác ” và coi trọng việc tôn kính xuất phát từ cá thể nhiều hơn, chứ không phải theo tập thể. [ 95 ]
Theo nghiên cứu của Rick Ross trình bày tại Diễn đàn Quốc tế về Nghiên cứu Tôn giáo tháng 1 năm 2009, những tuyên bố của giáo chủ Lý Hồng Chí, được các học viên Pháp Luân công mặc nhiên chấp nhận mà không có nghi ngờ, là nguyên tắc xác định đây thực sự là một cuồng giáo. Ông Lý tuyên bố mình nắm rõ “bí mật tối thượng của vũ trụ” và nói “không có tôn giáo nào có thể cứu con người ngoài Đại Pháp (tức Pháp luân công)”, mà ông là giáo chủ duy nhất. Do đó, về cơ bản, ông tự tuyên bố mình là vị cứu tinh của con người. Tiểu sử trong cuốn sách “Chuyển Pháp Luân” của ông kể rằng ông lần đầu nhận ra “năng lực đặc biệt” của mình vào năm 8 tuổi. Những người theo Pháp Luân công tin rằng Lý Hồng Chí là bậc thánh nhân “không thể sai lầm” và họ không được phép nghi vấn về những tuyên bố liên quan đến sức mạnh siêu nhiên, và giáo lý của ông ta, bao gồm cả những nội dung phân biệt chủng tộc và chống lại ngành y khoa. Lòng sùng mộ mãnh liệt với Lý Hồng Chí đã tạo ra một mạng lưới truyền hình và một tờ báo có tên “Đại Kỷ Nguyên” đều do các học viên Pháp Luân Công điều hành. Các cuộc biểu tình và sự kiện công khai thường xuyên được Pháp Luân công tổ chức trên khắp thế giới cũng phản ánh sự tôn sùng mãnh liệt của những người đi theo tôn giáo của ông ta. Trong khi Lý Hồng Chí luôn nói về “Chân-Thiện-Nhẫn”, cả ông và những tín đồ của ông đều không thực sự thể hiện bất kỳ sự khoan dung nào đối với những người đi ngược giáo lý của họ. Trong nội bộ Pháp Luân Công, các tín đồ không được phép đặt câu hỏi về các giáo lý cơ bản, và những lời chỉ trích từ người ngoài thường được coi là “sự bức hại”. Chuyên gia nghiên cứu sự sùng bái và nhà tâm lý học lâm sàng Margaret Singer ghi nhận rằng khi gặp một câu hỏi khó về giáo lý, một học viên Pháp Luân công sùng đạo luôn nói “Đừng suy nghĩ. Chỉ cần đọc lại lời dạy của Sư phụ.” Margaret Singer đã tóm tắt ngắn gọn: “Nếu bạn muốn tìm sự mô tả tốt về một cuồng giáo, tất cả những gì bạn phải làm là đọc những gì [mà những người theo Pháp Luân Công] nói về họ.”[97]
Tổ chức
Xét về ý nghĩa học thuyết, Pháp Luân Công hướng tới sự ” không có hình thức “, rất ít hoặc không có tổ chức triển khai hữu hình hay chính quy. Các học viên Pháp Luân Công không được thu tiền hoặc tính phí, chữa bệnh, hoặc giảng dạy hoặc diễn dịch những lời giáo huấn cho người khác. [ 98 ] Không có người quản trị hay nhân viên cấp dưới, không có mạng lưới hệ thống hội viên, và không có nhà thời thánh hoặc nơi thờ tự. [ 27 ] [ 84 ] [ 99 ] [ 100 ] Vì không có những nghi lễ kết nạp thành viên hay nhập môn, những người tập Pháp Luân Công hoàn toàn có thể là bất kể ai tự nhận định và đánh giá mình như vậy. [ 101 ] Các học viên tự do tham gia tập luyện và tuân thủ theo những bài giảng nhiều hay ít tùy thuộc vào bản thân họ, và những người tập cũng không hướng dẫn người khác tin vào điều gì hay cư xử như thế nào. [ 74 ] [ 96 ] [ 102 ]Quyền năng chỉ được trao duy nhất trong những bài giảng của người sáng lập Lý Hồng Chí. [ 98 ] Nhưng về mặt tổ chức triển khai, Pháp Luân Công là phân tán quyền lực tối cao, và những Trụ sở và phụ đạo viên địa phương không được hưởng những độc quyền, có thẩm quyền hoặc chức vụ đặc biệt quan trọng nào. Những ” phụ đạo viên ” hay những ” liên lạc viên ” tình nguyện không có quyền hành so với những người tập khác, bất kể họ đã tập Pháp Luân Công trong bao lâu. [ 83 ] [ 103 ] Quyền năng của Lý Hồng Chí trong giáo phái này là tuyệt đối, nhưng cách tổ chức triển khai của Pháp Luân Công đi ngược lại sự trấn áp tổng lực, và Lý không can thiệp vào đời sống cá thể của những học viên. Những người thực hành thực tế Pháp Luân Công có rất ít hoặc không có liên hệ gì với Lý, ngoại trừ việc học tập những bài giảng của ông. [ 83 ] [ 96 ] Pháp Luân Công không sống sót mạng lưới hệ thống phân cấp để bắt tuân theo một tư tưởng chính thống, và rất ít hay không nhấn mạnh vấn đề về kỷ luật giáo điều ; điều duy nhất được nhấn mạnh vấn đề là cần phải hành xử theo tiêu chuẩn đạo đức nghiêm khắc, theo Craig Burgdoff, một giáo sư nghiên cứu và điều tra tôn giáo. [ 83 ]Về khoanh vùng phạm vi tổ chức triển khai đã đạt được trong Pháp Luân Công, điều đó đã được triển khai trải qua một hội đồng liên kết toàn thế giới hầu hết là trực tuyến. Cụ thể, truyền thông điện tử, list email và nhiều website là phương tiện đi lại đa phần để điều phối những hoạt động giải trí và phổ cập những bài giảng của Lý Hồng Chí. [ 104 ]Bên ngoài Trung Quốc đại lục, một mạng lưới những ” người liên hệ ” tình nguyện, những Thương Hội Pháp Luân Công khu vực và những câu lạc bộ trường ĐH sống sót trên khoảng chừng 80 vương quốc. [ 105 ] Các bài giảng của Lý Hồng Chí hầu hết được lan tỏa qua Internet. [ 84 ] [ 106 ] Ở hầu hết những thành phố từ trung bình đến lớn, những học viên Pháp Luân Công tổ chức triển khai những buổi thiền định hoặc những buổi học tập định kỳ, trong đó họ sẽ tập luyện Pháp Luân Công hay đọc những bài viết của Lý Hồng Chí. Các buổi tập và thiền định được miêu tả là khi những nhóm học viên tụ họp tại những khu vui chơi giải trí công viên công cộng không theo nghi thức nào-thường là buổi sáng – tập luyện trong một đến hai giờ. [ 84 ] [ 96 ] [ 107 ] Các buổi học nhóm thường diễn ra vào buổi tối tại nhà riêng hoặc ở trường ĐH hoặc những lớp học trung học, và được David Ownby diễn đạt là ‘ điều gần giống nhất với ” hoạt động giải trí giáo phái ” ’ thường thì của Pháp Luân Công. [ 108 ] Các cá thể nào quá bận rộn, xa cách, hoặc những người chỉ đơn thuần là thích sự tĩnh mịch hoàn toàn có thể quyết định hành động tập luyện riêng không liên quan gì đến nhau. [ 108 ] Khi có những ngân sách ( ví dụ điển hình như phí thuê cơ sở vật chất cho những hội nghị quy mô lớn ), thì ngân sách đó được giao dịch thanh toán bởi những cá thể tự nhận lãnh và tương đối phong phú trong hội đồng. [ 59 ] [ 109 ]
Các tổ chức triển khai tại Trung Quốc đại lục
Năm 1993, Hội Nghiên cứu Pháp Luân Công ở Bắc Kinh được đồng ý là Trụ sở của Thương Hội Nghiên cứu khí công Trung Quốc ( HHNCKC ), là một cơ quan nhà nước, giám sát việc quản trị những môn phái khí công khác nhau trên cả nước, và hỗ trợ vốn những hoạt động giải trí và hội thảo chiến lược. Theo những nhu yếu của HHNCKC, Pháp Luân Công được tổ chức triển khai thành một mạng lưới những TT tương hỗ trên toàn nước, ” những trạm chính “, ” những Trụ sở “, ” những trạm hướng dẫn ” và những khu vực tập luyện tại địa phương, phản ánh cấu trúc của hội đồng khí công hoặc thậm chí còn là cấu trúc của chính Đảng Cộng sản. [ 100 ] [ 110 ] Các phụ đạo viên Pháp Luân Công là những tình nguyện viên tự nguyện dạy những bài tập, tổ chức triển khai những sự kiện, và phổ cập những bài viết mới của Lý Hồng Chí. Hội Nghiên cứu Pháp Luân Công đã đưa lời khuyên cho học viên về những kỹ thuật thiền định, những dịch vụ dịch thuật và điều phối cho việc tập luyện trên toàn nước. [ 100 ]Sau khi rời khỏi HHNCKC vào năm 1996, Pháp Luân Công bị những cơ quan chức năng trấn áp ngặt nghèo hơn và đã đáp lại bằng cách vận dụng cơ cấu tổ chức tổ chức triển khai phân cấp và lỏng lẻo hơn. [ 96 ] Vào năm 1997, Hội nghiên cứu và điều tra Pháp Luân Công chính thức bị giải thể, cùng với những ” trạm phụ đạo chính ” ở những khu vực. [ 111 ] Tuy nhiên, những học viên vẫn liên tục tự tổ chức triển khai ở những cấp địa phương, liên kết với nhau trải qua những phương tiện đi lại tiếp xúc điện tử, những mạng lưới giữa những cá thể và những điểm luyện công tập thể. [ 96 ] [ 112 ] Cả những nguồn tin từ Pháp Luân Công và những nguồn tin của cơ quan chính phủ Trung Quốc đều công bố rằng có khoảng chừng 1.900 ” trạm hướng dẫn ” và 28.263 điểm tập luyện Pháp Luân Công tại địa phương trên cả nước vào năm 1999, mặc dầu họ không đồng ý chấp thuận về mức độ điều phối theo chiều dọc / từ trên xuống giữa những đơn vị chức năng tổ chức triển khai này. [ 113 ] Để đối phó với cuộc bức hại mở màn vào năm 1999, Pháp Luân Công đã chuyển sang hoạt động giải trí bí hiểm, cấu trúc tổ chức triển khai tăng trưởng theo hướng ngày càng phi hình thức ở Trung Quốc, và internet trở thành phương tiện đi lại ưu tiên dùng để liên kết những học viên. [ 114 ]Sau năm 1999, chính quyền sở tại Trung Quốc đã cố gắng nỗ lực miêu tả Pháp Luân Công như một tổ chức triển khai có thứ bậc và có gây quỹ. James Tong viết rằng chính phủ nước nhà miêu tả Pháp Luân Công như một tổ chức triển khai có cấu trúc ngặt nghèo nhằm mục đích biện minh cho hành vi tàn phá Pháp luân công của mình : ” Càng chứng tỏ được Pháp Luân Công là một tổ chức triển khai nhiều chừng nào thì càng chứng tỏ tính đúng đắn của cuộc đàn áp của chính sách dưới danh nghĩa là duy trì trật tự xã hội nhiều chừng nấy “. [ 115 ] Ông Tóm lại rằng những lời công bố của Đảng thiếu ” cả vật chứng bên trong và bên ngoài để chứng tỏ “, và mặc dầu triển khai bắt giữ và thẩm vấn, những nhà cầm quyền không khi nào ” phản bác những cáo buộc / Pháp Luân Công một cách đáng an toàn và đáng tin cậy “. [ 116 ]
Các tổ chức triển khai tại Mỹ
Tại Mỹ, Pháp Luân Công sở hữu khu nhà Dragon Springs, một khu đất rộng 400 mẫu Anh nằm ở Deerpark, New York. Người sáng lập và lãnh đạo Pháp Luân Công, Lý Hồng Chí, cũng sống ở gần khu nhà, cùng với hàng trăm học viên Pháp Luân Công. Các thành viên của đoàn ca nhạc Pháp Luân Công là Thần Vận cũng sống và tập luyện trong khu nhà, nơi cũng có trường học và đền thờ.[117] Khu Dragon Springs được đăng ký là một khu chùa Phật giáo, nên được miễn thuế và có sự riêng tư cao hơn. Học giả Andew Junker lưu ý rằng vào năm 2019, thành phố Middletown gần Dragon Springs chính là nơi đặt văn phòng của Tập đoàn truyền thông Pháp Luân Công The Epoch Times (Đại Kỷ Nguyên), được đăng ký xuất bản như một ấn bản địa phương đặc biệt.[118]
Khu nhà từng là một điểm gây tranh cãi giữa những dân cư gốc và những học viên Pháp luân công. Theo NBC News :
Các cư dân gốc của chúng tôi và các học viên Pháp Luân Công đã nói chuyện với NBC News… họ nói rằng cuộc sống ở Dragon Springs bị Lý Hồng Chí kiểm soát chặt chẽ, truy cập internet bị hạn chế, nơi đó không khuyến khích sử dụng thuốc chữa bệnh và các mối quan hệ được sắp xếp chung. Hai cư dân trong khu có thị thực cho biết họ được đề nghị chỉ giao tiếp với cư dân Hoa Kỳ tại khu phức hợp.[117]
Được Pháp Luân Công mua lại vào năm 2000, khu vực này đóng cửa với hành khách và có cổng bảo vệ, đã là một điểm gây tranh cãi so với một số ít dân cư ở Deer Park. Vào năm 2019, Pháp Luân Công đã nhu yếu lan rộng ra khu vực, mong ước xây thêm một phòng hòa nhạc 920 chỗ ngồi, một nhà để xe mới, một nhà máy sản xuất giải quyết và xử lý nước thải và quy đổi khoảng trống thiền thành khoảng trống ở đủ lớn để nâng tổng sức chứa dân cư lên 500 người. Các kế hoạch này vấp phải sự phản đối của ” Mạng lưới người gác sông Delaware ” tương quan đến cơ sở giải quyết và xử lý nước thải vì nó rình rập đe dọa vô hiệu những vùng đất ngập nước địa phương, tác động ảnh hưởng đến những tuyến đường thủy địa phương như Basher Kill và Sông Neversink. Cư dân địa phương phản đối việc lan rộng ra vì nó sẽ làm tăng giao thông vận tải và giảm đặc thù nông thôn của khu vực. Các học viên Pháp Luân Công sống trong khu vực này đã công bố rằng họ đã bị dân cư địa phương phân biệt đối xử. [ 119 ]
Sau khi đến thăm vào năm 2019, Junker lưu ý rằng “sự bí ẩn của Dragon Springs là rõ ràng, và là một nguồn gây căng thẳng cho thị trấn.” Junker cho biết thêm, trang web của Dragon Springs tuyên bố quyền thăm viếng bị hạn chế là để bảo mật và khu phức hợp này đang chứa nhiều trẻ mồ côi và người tị nạn.[120]
Hoạt động tiếp thị quảng cáo
Đại Kỷ Nguyên (giản thể: 大纪元, phồn thể: 大紀元, tên tiếng Anh: The Epoch Times), là một tờ báo đa ngôn ngữ và là tổ chức truyền thông quốc tế được John Tang và một nhóm các học viên Pháp Luân Công tại Mỹ thành lập vào tháng 5 năm 2000. Nó có trụ sở chính tại Thành phố New York và các tờ báo địa phương có những văn phòng tin tức và một mạng lưới các phóng viên địa phương.
Tờ báo này đã được 1 số ít học giả diễn đạt như thể một cơ quan ngôn luận cho Pháp Luân Công, [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] liên kết và bày tỏ sự thông cảm so với môn khí công này. Tuy vậy một phát ngôn viên của tờ báo nói rằng nó không phải là cơ quan ngôn luận của Pháp Luân Công. [ 126 ] Tờ báo duy trì lập trường chỉnh sửa và biên tập chống chủ nghĩa cộng sản, gồm có cả sự phản đối rõ ràng so với Đảng Cộng sản Trung Quốc. [ 19 ] [ 121 ] [ 127 ] [ 128 ]
Đại Kỷ Nguyên được xác định là đã phát tán nhiều thông tin sai lệch liên quan đến đại dịch COVID-19 trên báo in và qua các phương tiện truyền thông xã hội, bao gồm Facebook và YouTube.[129][130] Nó đã thúc đẩy các luận điệu chống chính phủ Trung Quốc và các thuyết âm mưu vô căn cứ xung quanh sự bùng phát của virus COVID-19. Người theo dõi thông tin sai lệch NewsGuard gọi trang Đại Kỷ Nguyên là một trong những nguồn “siêu phát tán” thông tin sai lệch về COVID-19 trên Facebook, ông trích dẫn một bài báo vô căn cứ của Đại Kỷ Nguyên cho rằng virus này được tạo ra một cách nhân tạo.[131][132] Đại Kỷ Nguyên còn phát tán một ấn bản đặc biệt dài 8 trang có tên “Đảng Cộng sản Trung Quốc nguy hiểm cho thế giới như thế nào”, được phát hành bất hợp pháp vào tháng 4 năm 2020 cho khách hàng ở các khu vực của Hoa Kỳ, Canada và Úc, trong đó vu cáo chính phủ Trung Quốc đã cố ý tạo ra virus và phát tán nó.[133][134] Một bài báo trên tờ Đại Kỷ Nguyên vào ngày 17/2/2020, đã đăng tải một bản đồ sai sự thật về lượng khí sulfur dioxide thải ra từ các lò thiêu trong Đại dịch COVID-19 ở Trung Quốc, nhằm tuyên truyền rằng “14.000 người Trung Quốc đã chết vì dịch bệnh và lén lút bị hỏa thiêu”.[135] Một kiểm tra thực tế của AFP đã khám phá ra rằng: bản đồ thực ra là một dự báo thời tiết của NASA đã bị Đại Kỷ Nguyên cắt dán khỏi ngữ cảnh ban đầu.[135]
Tờ báo có các chủ đề tập trung vào tin tức về Trung Quốc và các vấn đề có liên quan, nó cũng được biết đến vì những bài viết ủng hộ đối với Tổng thống Mỹ Donald Trump và một số chính trị gia cực hữu ở châu Âu; một báo cáo năm 2019 cho thấy nó là nhà tài trợ lớn thứ hai cho các quảng cáo ủng hộ Trump trên Facebook trong chiến dịch tranh cử.[18][136][137][138][139][140] Tờ báo này là một phần của Tập đoàn Truyền thông Epoch, cũng điều hành kênh Truyền hình Tân Đường nhân (NTD).[18] Các trang web tin tức mới và các kênh YouTube của nhóm cũng truyền bá các thuyết âm mưu như QAnon và tuyên truyền chống tiêm chủng.[18][67][141]
Vào ngày 20 tháng 12 năm 2019, The New York Times đưa tin rằng Facebook đã xóa “hàng trăm tài khoản có quan hệ với Tập đoàn truyền thông Đại Kỷ Nguyên (Epoch Media Group), công ty mẹ của ấn phẩm liên quan đến Pháp Luân Công”. Theo đó, The Epoch Times bị phát hiện đã “sử dụng ảnh hồ sơ giả được tạo bằng trí tuệ nhân tạo” nhằm tạo ra hàng loạt tài khoản Facebook giả mạo để tuyên truyền chính trị. Giám đốc Phòng nghiên cứu pháp y kỹ thuật số Hội đồng Đại Tây Dương (DFRLab), Graham Brookie, tuyên bố rằng mạng lưới tài khoản giả mạo này cho thấy “một tương lai kỳ lạ của thông tin sai lệch, được kích hoạt bởi công nghệ”. Người đứng đầu bộ phận chính sách bảo mật của Facebook, Nathaniel Gleicher, cho biết, “Điểm mới ở đây là một công ty truyền thông có trụ sở tại Hoa Kỳ đã lợi dụng các diễn viên nước ngoài đóng giả người Mỹ để thúc đẩy nội dung chính trị. Chúng tôi đã từng thấy điều này rất nhiều với các tổ chức nhà nước trước đây”[142][143]
Vào tháng 12 năm 2019, Wikipedia tiếng Anh đã xếp Đại Kỷ Nguyên vào danh mục “nguồn không đáng tin cậy” để sử dụng làm tài liệu tham khảo trong Wikipedia, và mô tả mô tả nó là “một nhóm vận động cho Pháp Luân Công, một nguồn nhiều thành kiến hoặc thường xuyên xuất bản các thuyết âm mưu”[144]
Nhân khẩu học
Vào thời gian vụ trấn áp Pháp Luân công diễn ra vào ngày 22 tháng 7 năm 1999, hầu hết những số liệu của cơ quan chính phủ Trung Quốc cho biết số người tập Pháp Luân Công là từ 2 đến 3 triệu người, [ 112 ] [ 145 ] mặc dầu một số ít ấn phẩm vẫn duy trì số lượng ước tính là 40 triệu người. [ 100 ] [ 146 ] Hầu hết những học viên Pháp Luân Công ước tính trong thời kỳ này tổng số học viên ở Trung Quốc là từ 70 đến 80 triệu. [ 35 ] [ 100 ] [ 147 ] Các nguồn tin khác đã ước tính số người tập Pháp Luân Công ở Trung Quốc đạt đỉnh điểm từ 10 đến 70 triệu người. [ 6 ] [ 148 ] Các thành viên Pháp Luân công thì công bố có 70 triệu người tập Pháp Luân Công trước khi xảy ra việc trấn áp [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ]Rất khó để xác lập đúng mực số người tập Pháp Luân Công vẫn đang tập luyện tại Trung Quốc ngày này, mặc dầu 1 số ít nguồn tin ước tính rằng hàng chục triệu người vẫn liên tục tập luyện bí hiểm. [ 13 ] [ 154 ]Các cuộc khảo sát nhân khẩu học được triển khai ở Trung Quốc vào năm 1998 đã phát hiện ra một quần thể người tập đa phần là phụ nữ và người cao tuổi. Trong số 34.351 người thực hành thực tế Pháp Luân Công được khảo sát, 27 % là phái mạnh và 73 % là phái đẹp. Chỉ có 38 % dưới 50 tuổi. [ 155 ] Pháp Luân Công đã lôi cuốn được một loạt những cá thể khác, từ sinh viên trẻ đến những viên chức, tri thức và những quan chức Đảng. [ 156 ] [ 157 ] Các cuộc khảo sát ở Trung Quốc từ những năm 1990 cho thấy có khoảng chừng từ 23 % – 40 % số người thực hành thực tế có trình độ ĐH có bằng cấp cao đẳng hoặc ĐH – cao gấp nhiều lần so với dân số nói chung. [ 96 ]Có hàng chục, thậm chí còn hàng trăm nghìn người tập luyện Pháp Luân Công bên ngoài Trung Quốc, [ 17 ] với những hội đồng lớn nhất là ở những thành phố tại Đài Loan và Bắc Mỹ, nơi có quần thể người Hoa lớn, như thành phố Thành Phố New York và Toronto. Các cuộc nghiên cứu và điều tra nhân khẩu học của Palmer và Ownby tại những hội đồng này cho thấy 90 % người thực hành thực tế là người Hoa. Tuổi trung bình là khoảng chừng 40. [ 158 ] Trong số những người tham gia khảo sát, 56 % là nữ và 44 % nam ; 80 % đã lập mái ấm gia đình. Các cuộc khảo sát cho thấy những người được hỏi có trình độ học vấn cao : 9 % là tiến sỹ, 34 % có bằng thạc sĩ, và 24 % có bằng cử nhân. [ 158 ]Những nguyên do phổ cập nhất cho việc bị lôi cuốn bởi Pháp Luân Công được ghi nhận là nội hàm cao thâm, bộ bài tập tu luyện và những quyền lợi sức khoẻ. [ 159 ] Các học viên Pháp Luân Công không phải người Hoa có khuynh hướng là những người ” tìm kiếm giá trị niềm tin ” – những người đã từng thử nhiều môn khí công, yoga, hoặc tu tập trước khi tìm đến Pháp Luân Công. Theo ông Richard Madsen, những nhà khoa học Trung Quốc có bằng tiến sỹ từ những trường ĐH uy tín của Mỹ đang tập luyện Pháp Luân Công cho rằng vật lý học văn minh ( ví dụ kim chỉ nan siêu dây ) và sinh học tân tiến ( đơn cử là tính năng của tuyến tùng ) cung ứng cơ sở khoa học cho niềm tin của họ. Theo quan điểm của họ, ” Pháp Luân Công là tri thức chứ không phải là tôn giáo, một dạng khoa học mới chứ không phải là đức tin “. [ 90 ]
Lịch sử tại Trung Quốc
1992 – 1996
Lý Hồng Chí giới thiệu Pháp Luân Công cho công chúng vào ngày 13 tháng 5 năm 1992, tại Trường Xuân, tỉnh Cát Lâm.[27] Vài tháng sau, vào tháng 9 năm 1992, Pháp Luân Công đã được thừa nhận là một môn phái khí công dưới sự quản lý của Hội nghiên cứu khoa học Khí công Trung Quốc của nhà nước (HNKKT). Lý đã được công nhận là một bậc thầy khí công, và được phép dạy thực hành khí công của mình trên toàn quốc.[160] Giống như nhiều thầy khí công vào thời điểm đó, Lý đi du lịch vòng quanh các thành phố lớn ở Trung Quốc 1992-1994 để dạy thực hành Pháp Luân Công. Ông đã được trao tặng một số giải thưởng của các tổ chức chính phủ Trung Quốc.[27][89][161][162]
Theo David Ownby, Giáo sư Lịch sử và Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Đông Á tại Đại học Montréal, Lý Hồng Chí đã trở thành một ” ngôi sao 5 cánh vụt sáng của trào lưu khí công “, [ 160 ] và Pháp Luân Công đã được chính phủ nước nhà gật đầu như thể một phương tiện đi lại hiệu suất cao của việc giảm ngân sách chăm nom sức khỏe thể chất, thôi thúc văn hóa truyền thống Trung Quốc, và nâng cao đạo đức hội đồng. Trong tháng 12 năm 1992, Lý và 1 số ít học viên Pháp Luân Công tham gia Hội chợ triển lãm y tế châu Á tại Bắc Kinh, nơi ông được báo cáo giải trình ” đã nhận được khen ngợi nhiều nhất [ so với những phe phái khí công khác ] tại hội chợ, và đạt được tác dụng điều trị rất tốt, ” theo Ban tổ chức triển khai của hội chợ [ 27 ] Sự kiện này đã chứng minh và khẳng định khét tiếng của Lý, và những báo cáo giải trình về công suất chữa bệnh của Pháp Luân Công trên báo chí truyền thông khởi đầu lan rộng. [ 27 ] [ 32 ] Năm 1993, một ấn phẩm của Bộ Công an Trung Quốc khen ngợi Lý Hồng Chí đã ” phát huy đức tính chống tội phạm truyền thống lịch sử của người Trung Quốc trong việc bảo vệ trật tự bảo mật an ninh xã hội, và trong việc thôi thúc sự ngay thật trong xã hội. ” [ 163 ]Pháp Luân Công độc lạ so với những phe phái khí công khác ở chỗ nhấn mạnh vấn đề vào đạo đức, ngân sách thấp, và quyền lợi cho sức khỏe thể chất. Nó nhanh gọn tăng trưởng qua việc truyền miệng, lôi cuốn một loạt những học viên đến từ toàn bộ những những tầng lớp xã hội, gồm có cả một số ít thành viên của Đảng Cộng sản Trung Quốc. [ 35 ]Từ năm 1992 đến năm 1994, Lý có thu phí cho những cuộc hội thảo chiến lược và bài giảng của ông trên khắp Trung Quốc, mặc dầu ngân sách ông lấy thấp hơn đáng kể so với những môn khí công cạnh tranh đối đầu khác, và những Thương Hội khí công địa phương nhận được một phần tiền đáng kể trích ra từ khoản thu này. [ 93 ] Lý giải thích lệ phí này như là thiết yếu để giàn trải ngân sách đi lại và những ngân sách khác, và trong 1 số ít trường hợp, ông đã Tặng Kèm hàng loạt số tiền thu được cho từ thiện. Năm 1994, Lý ngừng thu phí trọn vẹn, sau đó pháp luật rằng Pháp Luân Công luôn luôn phải được dạy không lấy phí, và sách vở giáo lý của Pháp Luân Công phải có sẵn không lấy phí ( gồm có cả trực tuyến ). [ 164 ] Mặc dù 1 số ít nhà quan sát tin rằng Lý liên tục có được thu nhập đáng kể trải qua việc bán sách Pháp Luân Công, [ 165 ] những người khác phản đối việc này, và chỉ ra rằng hầu hết những sách Pháp Luân Công đều là những bản sao lậu. [ 70 ]Với việc xuất bản những sách Pháp Luân Công và Chuyển Pháp Luân, Lý đã khiến những bài giảng của mình trở nên dễ tiếp cận hơn nhiều. Sách Chuyển Pháp Luân, được công bố vào tháng 1 năm 1995 tại một buổi lễ được tổ chức triển khai tại hội trường của Bộ Công an, đã trở thành một trong những cuốn sách hút khách nhất ở Trung Quốc khi đó [ 166 ] [ 167 ]Năm 1995, chính quyền sở tại Trung Quốc mở màn tiếp cận Pháp Luân Công để củng cố cơ cấu tổ chức tổ chức triển khai của nó và ràng buộc quan hệ của nó với những tổ chức triển khai Đảng và nhà nước. [ 96 ] Ủy ban vương quốc Thể thao Trung Quốc, Bộ Y tế Cộng đồng, và Hội điều tra và nghiên cứu khoa học Khí công Trung Quốc ( HNKKT ) đã tìm gặp Lý để cùng nhau xây dựng một hiệp hội Pháp Luân Công. Lý đã khước từ. Cùng năm đó, HNKKT phát hành một pháp luật mới buộc những tổng thể những giáo phái khí công phải xây dựng một Trụ sở Đảng bộ Đảng Cộng sản. Lý một lần nữa khước từ. [ 25 ]Căng thẳng liên tục leo thang giữa Lý và HNKKT vào năm 1996. Trong khi đương đầu với sự thông dụng ngày càng tăng của Pháp Luân Công – hầu hết là do học phí thấp của nó – những giảng sư khí công khác cạnh tranh đối đầu với Lý cáo buộc ông ta đã phá giá bài giảng. Theo Schechter, Thương Hội khí công đã nhu yếu Lý tăng học phí, nhưng Lý đã nhấn mạnh vấn đề nhu yếu những bài giảng của mình phải được phân phối không lấy phí. [ 93 ]Trong tháng 3 năm 1996, do sự không tương đồng ngày càng tăng, Pháp Luân Công đã rút khỏi HNKKT, sau đó nó đã hoạt động giải trí không phụ thuộc vào vào một hiệp hội chính thức nào của nhà nước Trung Quốc. Đại diện của Pháp Luân Công đã nỗ lực để ĐK Pháp Luân Công với những cơ quan khác của cơ quan chính phủ, nhưng đã bị khước từ. [ 168 ] Lý Hồng Chí và Pháp Luân Công kể từ đó đã đứng ngoài những mối quan hệ cá thể và thanh toán giao dịch kinh tế tài chính với nhà nước, vốn là tiêu chuẩn bảo vệ cho những thầy dạy khí công và những tổ chức triển khai khí công của họ hoàn toàn có thể tìm được một chỗ đứng trong mạng lưới hệ thống nhà nước Trung Quốc, và được pháp lý nhà nước này bảo vệ. [ 169 ]
1996 – 1999
Việc Pháp Luân Công rút lui khỏi tổ chức triển khai HNKKT của nhà nước xảy ra đồng thời với một sự đổi khác lớn hơn trong thái độ của chính phủ nước nhà so với môn khí công. Khi những người chỉ trích khí công trong chính phủ nước nhà ngày càng có tác động ảnh hưởng nhiều hơn, chính quyền sở tại khởi đầu nỗ lực kiềm chế sự tăng trưởng và ảnh hưởng tác động của những môn phái khí công, trong đó có một số ít môn phái đã có hàng chục triệu học viên. [ 27 ] Vào giữa những năm 1990, tiếp thị quảng cáo nhà nước mở màn xuất bản những bài báo chỉ trích khí công. [ 25 ] [ 27 ]
Ban đầu Pháp Luân Công được nhà nước bảo vệ không bị làn sóng chỉ trích tấn công, nhưng sau khi rút khỏi HNKKT vào tháng 3 năm 1996, Pháp Luân Công đã không được bảo vệ nữa. Vào ngày 17 tháng 6 năm 1996, Quang Minh nhật báo, một tờ báo nhà nước có ảnh hưởng lớn đã xuất bản một bài bút chiến chống lại Pháp Luân Công, trong đó Chuyển Pháp Luân, tác phẩm trung tâm của môn phái này, được mô tả như một ví dụ của sự “mê tín thời phong kiến”[27][170] Tác giả viết rằng lịch sử của nhân loại là một “cuộc đấu tranh giữa khoa học và mê tín dị đoan”, và kêu gọi các nhà xuất bản Trung Quốc không in “sách giả khoa học của kẻ lừa đảo”. Bài báo này đã được ít nhất hơn hai mươi tờ báo khác trên toàn Trung Quốc cùng hưởng ứng. Ngay sau đó, vào ngày 24 tháng 7, Ban Tuyên giáo Trung ương cấm tất cả các ấn phẩm sách của Pháp Luân Công (mặc dù lệnh cấm đã không được thực thi một cách nhất quán).[170] Hiệp hội Phật giáo do Nhà nước Trung Quốc quản lý cũng bắt đầu đưa ra những lời chỉ trích Pháp Luân Công, kêu gọi Phật tử không tham gia tập luyện nó.[171]
Các sự kiện xảy ra này là một thách thức quan trọng đối với học viên Pháp Luân Công, và các học viên của tổ chức này đã không hề xem nhẹ.[172] Hàng ngàn người theo Pháp Luân Công đã viết thư cho Quang Minh nhật báo và HNKKT, khiếu nại chống lại các biện pháp trừng phạt, tuyên bố rằng họ đã vi phạm chỉ thị “Ba không” của Hồ Diệu Bang về việc cấm các phương tiện truyền thông khuyến khích hoặc chỉ trích khí công.[170][173] Trong một động thái phản đối khác, các học viên Pháp Luân Công đã tổ chức các cuộc biểu tình hòa bình bên ngoài trụ sở cơ quan truyền thông địa phương hoặc cơ quan chính phủ để yêu cầu rút lại những bài báo đã viết về Pháp Luân Công mà họ coi là không công bằng. Lý Hồng Chí tuyên bố rằng phản ứng của các học viên đối với chỉ trích đã cho thấy cái tâm của họ và “sẽ loại bỏ các đệ tử giả mạo để giữ lại những đệ tử thật sự”. Ông cũng nói rõ rằng việc công khai bảo vệ Pháp Luân Công là một hành động công chính và là một khía cạnh quan trọng của việc tu luyện Pháp Luân Công.[32]
Các cuộc bút chiến chống lại Pháp Luân Công là một phần của một trào lưu lớn chống lại những tổ chức triển khai khí công minh phương tiện đi lại truyền thông online của nhà nước. [ 174 ] Mặc dù Pháp Luân Công không phải là tiềm năng duy nhất của những lời chỉ trích trên những phương tiện đi lại truyền thông online, cũng không phải là môn phái khí công duy nhất phản đối nhà nước, phản ứng của Pháp Luân Công là phản ứng có đông người tham gia nhất và kiên trì nhất. [ 88 ] Nhiều cuộc biểu tình của Pháp Luân Công chống lại việc diễn đạt xấu đi về Pháp Luân Công trên những phương tiện đi lại thông tin đã thành công xuất sắc, hiệu quả là 1 số ít tờ báo đã rút lại một số ít bài báo chỉ trích môn phái này. Điều này góp thêm phần củng cố niềm tin của những học viên rằng những chỉ trích tiếp thị quảng cáo so với Pháp Luân Công là sai hoặc phóng đại, và lập trường của họ là đúng đắn. [ 175 ]Tháng 6 năm 1998, Hà Tộ Hưu, một nhà phê bình thẳng thắn môn khí công và một người bảo vệ chủ nghĩa Mác kinh khủng, Open trên một chương trình truyền hình ở Bắc Kinh công khai minh bạch chỉ trích sự phi khoa học của khí công, và đề cập đơn cử đến Pháp Luân Công. [ 176 ] Các học viên Pháp Luân Công đã đáp trả bằng những cuộc biểu tình độc lập và nhu yếu đài truyền hình xin lỗi. Các phóng viên báo chí chịu nghĩa vụ và trách nhiệm về chương trình trên đã bị sa thải, và một chương trình truyền hình khen ngợi Pháp Luân Công đã được phát sóng vài ngày sau đó. [ 177 ] [ 178 ] Các học viên Pháp Luân Công cũng tham gia biểu tình tại 14 cơ quan tiếp thị quảng cáo khác. [ 177 ]Trong năm 1997, Bộ Công an đã phát động một cuộc tìm hiểu xem liệu Pháp Luân Công có nên được coi là tà giáo ( 邪教, xiejiao ). Báo cáo đã Tóm lại rằng ” không có vật chứng nào cho đến thời gian hiện tại “. [ 179 ] Tuy nhiên, một năm sau đó, vào ngày 21 tháng 7 năm 1998, Bộ Công an đã phát hành văn bản số 555, ” Thông báo về cuộc tìm hiểu Pháp Luân Công “. Tài liệu này khẳng định chắc chắn rằng Pháp Luân Công là một ” tà giáo “, và lệnh cho những cuộc tìm hiểu khác cần được thực thi để tìm kiếm dẫn chứng tương hỗ cho Tóm lại trên. [ 180 ] Các học viên Pháp Luân Công cho biết những đường dây điện thoại cảm ứng của họ bị ghi âm, nhà của họ bị lục soát và đột kích, và nơi tập luyện Pháp Luân Công bị nhân viên cấp dưới bảo mật an ninh công cộng đến phá rối. [ 32 ]Trong khoảng chừng thời hạn này, ngay cả khi những lời chỉ trích khí công và Pháp Luân Công tăng cao trong một số ít giới chức, Pháp Luân Công vẫn duy trì được sự ủng hộ của một số ít quan chức hạng sang trong chính phủ nước nhà. Năm 1998, Kiều Thạch, Ủy viên trưởng Ủy ban Thường vụ Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc mới về hưu khởi xướng cuộc tìm hiểu riêng của cá thể ông so với Pháp Luân Công. Sau nhiều tháng tìm hiểu, nhóm của ông đã Tóm lại rằng ” Pháp Luân Công có hàng trăm quyền lợi cho người dân Trung Quốc và nước Trung Quốc, và không có một ảnh hưởng tác động xấu nào. ” [ 181 ] Vào tháng 5 cùng năm, Ủy ban Thể thao vương quốc Trung Quốc đã phát động cuộc tìm hiểu riêng của mình về Pháp Luân Công. Dựa trên những cuộc phỏng vấn với hơn 12.000 học viên Pháp Luân Công ở tỉnh Quảng Đông, [ 25 ] Ủy ban nói rằng họ ” chứng minh và khẳng định những bài tập và hiệu suất cao của Pháp Luân Công là tuyệt vời. Nó đã làm được rất nhiều việc nhằm mục đích cải thiện sự không thay đổi và đạo đức của xã hội. “Người sáng lập môn phái, Lý Hồng Chí, không xuất hiện tại Trung Quốc trong phần nhiều quy trình tiến độ ngày càng tăng căng thẳng mệt mỏi với cơ quan chính phủ. Vào tháng 3 năm 1995, Lý đã rời Trung Quốc để đi dạy Pháp Luân Công ở Pháp và sau đó là những nước khác. Vào năm 1998, ông đã có được quyền thường trú tại Hoa Kỳ và không quay trở lại Trung Quốc nữa. [ 25 ] [ 32 ] [ 182 ]Đến năm 1999, Ủy ban Thể thao Nhà nước đã ước tính có khoảng chừng 70 triệu người đã hoặc đang tập Pháp Luân Công ở Trung Quốc. [ 149 ] [ 183 ] Một nhân viên cấp dưới giấu tên của Ủy ban Thể thao vương quốc của Trung Quốc, được trích dẫn trong một cuộc phỏng vấn với tạp chí U.S. News và World Report lúc đó đã suy đoán rằng nếu 100 triệu người đã tập luyện Pháp Luân Công và những hình thức khí công khác thì ngân sách chăm nom sức khỏe thể chất sẽ giảm đáng kể và ” Thủ tướng Chu Dung Cơ rất niềm hạnh phúc về điều này. ” [ 150 ]
Biểu tình tại Thiên Tân và Trung Nam Hải
Vào cuối những năm 1990, mối quan hệ giữa Đảng Cộng sản so với trào lưu Pháp Luân Công tăng trưởng ngày càng trở nên căng thẳng mệt mỏi. Các báo cáo giải trình về phân biệt đối xử và giám sát của Cục Công an với những học viên đã ngày càng tăng chóng mặt, và những học viên Pháp Luân Công cũng tiếp tục tổ chức triển khai những cuộc ” biểu tình ngồi ” để phản ứng lại những bài báo trên những phương tiện đi lại tiếp thị quảng cáo mà họ coi là chống Pháp Luân Công. Các báo cáo giải trình tìm hiểu xích míc nhau, được một bên là Bộ Công an và một bên là Ủy ban Thể thao Nhà nước do Kiều Thạch đưa ra, đã làm những sự không tương đồng giữa giới chỉ huy Trung Quốc về cách đối xử với Pháp Luân Công ngày càng tăng .
Vào tháng 4 năm 1999, một bài báo chỉ trích Pháp Luân Công đã được công bố trên tạp chí Độc giả Thanh niên của Đại học Sư phạm Thiên Tân. Bài báo này được nhà vật lý Hà Tộ Hưu viết ra. Như Porter và Gutmann đã chỉ ra, Hà Tộ Hưu là người thân của thành viên Bộ Chính trị, Bí thư Bộ Công an La Cán.[96][184] Bài viết này coi khí công nói chung và Pháp Luân Công nói riêng là mê tín dị đoan và có hại cho thanh thiếu niên.[185] Các học viên Pháp Luân Công phản ứng bằng cách bao vây văn phòng của tờ báo và yêu cầu rút lại bài báo.[180] Không giống như các trường hợp trước đây với việc phản đối thành công của học viên Pháp Luân Công, vào ngày 22 tháng 4, cuộc biểu tình tại Thiên Tân đã bị phá vỡ với sự xuất hiện của 300 cảnh sát chống bạo động. Một số học viên đã bị đánh đập, và 45 người đã bị bắt.[93][180][186] Các học viên Pháp Luân Công khác được cho biết rằng, nếu họ muốn phản đối nữa, họ cần phải đưa vấn đề này lên với Bộ Công an và đến Bắc Kinh để kháng cáo.[184][186][187]
Cộng đồng Pháp Luân Công đã phản ứng bằng cách kêu gọi hội viên một cách nhanh gọn. Vào sáng ngày 25 tháng 4, 10.000 học viên đã tụ tập gần TT văn phòng khiếu nại để nhu yếu chấm hết việc tiếp thị quảng cáo leo thang chống lại Pháp Luân Công, và nhu yếu thả những học viên ở Thiên Tân. Theo Benjamin Penny, những học viên đã tìm cách nhu yếu ban chỉ huy Trung Quốc bằng cách tiếp cận họ và, ” mặc dầu rất nhẹ nhàng và lịch sự và trang nhã, bộc lộ rõ ràng rằng họ sẽ không gật đầu bị đối xử tồi tệ như vậy nữa. ” [ 89 ] Nhà báo Ethan Gutmann đã viết rằng nhân viên cấp dưới bảo mật an ninh đã chờ sẵn, và dồn những học viên vào phố Fuyou ở mặt trước của văn phòng chính phủ nước nhà tại Trung Nam Hải. [ 184 ] Họ ngồi lặng lẽ trên vỉa hè xung quanh Trung Nam Hải. [ 188 ]Năm đại diện thay mặt của Pháp Luân Công có cuộc gặp với Thủ tướng Chu Dung Cơ và những quan chức cấp cao khác để thương lượng một giải pháp. Các đại diện thay mặt của Pháp Luân Công đã được bảo vệ rằng chính sách luôn tương hỗ những bài tập vật lý để cải tổ sức khỏe thể chất và không coi những học viên Pháp Luân Công là những người chống cơ quan chính phủ. [ 188 ] Đạt được thỏa thuận hợp tác này, đám đông học viên Pháp Luân Công biểu tình đã giải tán. [ 184 ]Tổng Bí thư Đảng Giang Trạch Dân được thông tin từ Ủy viên Bộ Chính trị La Cán, [ 145 ] và được báo cáo giải trình ông đã tức giận vì sự táo bạo của cuộc biểu tình, đây là cuộc biểu tình lớn nhất kể từ cuộc biểu tình Thiên An Môn mười năm trước đó. Giang lôi kéo phải hành vi nhất quyết để ngăn ngừa Pháp Luân Công, [ 112 ] và đã chỉ trích Thủ tướng Chu vì ” quá mềm yếu ” trong việc giải quyết và xử lý tình hình. [ 93 ] Buổi tối hôm đó, Giang viết một bức thư nêu rõ ý muốn của mình là muốn Pháp Luân Công bị hủy hoại. Trong thư, Giang bày tỏ sự lo lắng về quy mô và mức độ thông dụng của Pháp Luân Công, và đặc biệt quan trọng là về số lượng lớn những thành viên cấp cao của Đảng Cộng sản cũng đồng thời là những học viên Pháp Luân Công. Ông cũng gợi ý rằng những triết lý thần học của Pháp Luân Công là đi ngược lại với những giá trị vô thần của chủ nghĩa Mác – Lênin, và do đó tạo thành một hình thức cạnh tranh đối đầu về ý thức hệ. [ 189 ]Pháp Luân Công cho rằng Giang Trạch Dân phải chịu nghĩa vụ và trách nhiệm cá thể về quyết định hành động đàn áp Pháp Luân Công này. [ 190 ] [ 191 ] Peerman trích dẫn những nguyên do như sự ghen tỵ cá thể so với Lý Hồng Chí ( còn đang hoài nghi ) ; Saich chỉ ra sự tức giận của Giang là do sự tăng trưởng trên quy mô thoáng đãng của Pháp Luân Công, và cuộc đấu tranh tư tưởng là nguyên do cho sự đàn áp sau đó. Willy Wo-Lap Lam cho thấy quyết định hành động của Giang Trạch Dân đàn áp Pháp Luân Công đã tương quan đến một mong ước củng cố quyền lực tối cao của Giang trong Bộ Chính trị. [ 192 ] Theo tổ chức triển khai Theo dõi Nhân quyền, những nhà lãnh đạo Đảng Cộng sản Trung Quốc và những tầng lớp cầm quyền đã tỏ ra không hề thống nhất quan điểm về việc có nên đàn áp Pháp Luân Công hay không. [ 178 ]
Cuộc trấn áp
Ngày 20 tháng 7 năm 1999, lực lượng an ninh bắt giam hàng ngàn học viên Pháp Luân Công mà họ xác định là các lãnh đạo.[112] Hai ngày sau, vào ngày 22 tháng 7, Bộ Nội vụ Trung Quốc đặt Pháp Luân Công ra ngoài vòng pháp luật, coi nó là một tổ chức bất hợp pháp “tham gia vào các hoạt động bất hợp pháp, ủng hộ sự mê tín và truyền bá những điều nguỵ biện, lừa gạt người khác, kích động, tạo ra rối loạn và gây nguy hiểm cho sự ổn định xã hội”.[193][194] Cùng ngày, Bộ Công an đã ban hành một thông tư cấm công dân tập Pháp Luân Công theo nhóm, cấm sở hữu bài giảng của Pháp Luân Công, cấm hiển thị biểu ngữ hay biểu tượng của Pháp Luân Công, và cấm phản đối lệnh cấm này.[178]
Các chiến dịch tiếp theo nhằm mục đích ” nhổ tận gốc ” Pháp Luân Công trải qua việc phối hợp những công tác làm việc tuyên truyền, bắt giữ, và cải cách tư tưởng cưỡng chế so với những học viên, nhiều lúc dẫn đến tử trận. Trong tháng 10 năm 1999, bốn tháng sau khi lệnh cấm được phát hành, những nghị định đã được phát hành để đặt ” những tôn giáo không chính thống ” ra ngoài vòng pháp lý và phạt tù những học viên Pháp Luân Công. [ 195 ] [ 196 ]Phương Tây ước tính hàng trăm ngàn người đã bị giam giữ không qua xét xử, và công bố rằng những học viên đã phải lao động cưỡng bức, bị lạm dụng tinh thần, bị tra tấn, và phải chịu những chiêu thức tẩy não cưỡng chế của chính quyền sở tại Trung Quốc. [ 9 ] [ 197 ] [ 198 ] Năm 2008, Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ và ” Ủy ban Quốc hội Hoa Kỳ về Trung Quốc ” trích dẫn những ước tính rằng có tới 50% số người trong những trại tái tạo lao động của Trung Quốc là những học viên Pháp Luân Công. [ 199 ] [ 200 ] Nhà điều tra và nghiên cứu Ethan Gutmann ước tính rằng Pháp Luân Công chiếm trung bình từ 15 đến 20 Xác Suất của tổng số người ” lao cải ” trong thời kỳ đó, trong đó gồm có việc tái tạo trải qua những trại lao động cũng như những nhà tù và những hình thức giam giữ hành chính. [ 201 ] Các cựu tù nhân trong mạng lưới hệ thống trại tái tạo lao động đã báo cáo giải trình rằng những học viên Pháp Luân Công là một trong những nhóm tù nhân lớn nhất ; ở một số ít cơ sở trại lao động và nhà tù, họ chiếm đa phần những tù nhân, và thường được biết đến là những tù nhân chịu án dài nhất và bị đối xử tồi tệ nhất. [ 202 ] [ 203 ] Một báo cáo giải trình năm 2013 của Tổ chức Ân xá Quốc tế về những trại tái tạo lao động cho thấy rằng, những học viên Pháp Luân Công ” chiếm trung bình từ một phần ba, và trong 1 số ít trường hợp, chiếm đến 100 % tổng số tù nhân ” của 1 số ít trại tái tạo. [ 204 ]Theo Johnson, chiến dịch chống Pháp Luân Công lan rộng ra ra nhiều góc nhìn của xã hội, gồm có cả cỗ máy truyền thông online, lực lượng công an, quân sự chiến lược, mạng lưới hệ thống giáo dục, và nơi thao tác. [ 70 ] Một cơ quan ngoài hiến pháp, ” Phòng 610 ” được tạo ra để ” giám sát ” những nỗ lực này. [ 9 ] [ 195 ] [ 205 ] Báo Human Rights Watch ( 2002 ) ghi nhận rằng những mái ấm gia đình và nơi thao tác đã được lôi kéo để hợp tác với cơ quan chính phủ. [ 178 ]
Lý do
Các nhà quan sát quốc tế đã cố gắng nỗ lực để lý giải nguyên do của Đảng Cộng sản Trung Quốc cấm Pháp Luân Công là bắt nguồn từ nhiều yếu tố. Các nguyên do này gồm có sự thông dụng của Pháp Luân Công, lịch sử vẻ vang của những trào lưu ” nửa tôn giáo ” tại Trung Quốc mà sau đó đã biến thành những cuộc nổi dậy mang tính đấm đá bạo lực nhằm mục đích lật đổ triều đại ( ví dụ như loạn Hoàng Cân, loạn Bạch Liên giáo ), sự độc lập không nhờ vào vào nhà nước của Pháp Luân công, việc phủ nhận đi theo đường lối của Đảng Cộng sản, việc đấu tranh chính trị và đấu tranh quyền lực tối cao trong nội bộ Đảng Cộng sản, và nội dung thần học của Pháp Luân Công – vốn xích míc với những góc nhìn của hệ tư tưởng Mác-xít chính thức .
Tổ chức văn phòng 610 tại Trung Quốc .
Tân Hoa xã, cơ quan thông tấn chính thức của Đảng Cộng sản, đã tuyên bố rằng Pháp Luân Công là “đi ngược lại với Đảng Cộng sản Trung Quốc và chính quyền trung ương, giảng dạy lý thuyết hoang tưởng, chủ thuyết hữu thần và mê tín phong kiến.”[206] Tân Hoa Xã cũng khẳng định rằng “Cái gọi là nguyên lý ‘Chân, Thiện, Nhẫn’ được [Pháp Luân Công] thuyết giảng không có điểm nào chung với sự tiến bộ đạo đức và văn hóa xã hội chủ nghĩa mà chúng ta đang phấn đấu để đạt tới”, và cho rằng việc tiêu diệt Pháp Luân Công là cần thiết để giữ gìn “vai trò tiên phong và sự trong sạch” của Đảng Cộng sản.[207] Các bài báo khác xuất hiện trên các phương tiện truyền thông của nhà nước trong những ngày và tuần đầu tiên của lệnh cấm khẳng định rằng Pháp Luân Công phải bị tiêu diệt bởi vì triết lý “hữu thần” của nó đã mâu thuẫn với tư tưởng của chủ nghĩa Mác-Lênin và chủ nghĩa duy vật.
Willy Wo-Lap Lam viết rằng chiến dịch trấn áp đối với Pháp Luân Công có thể đã được sử dụng để thúc đẩy lòng trung thành với chính ông ta; Lam trích dẫn một cựu đảng viên nói rằng “bằng cách gây ra một phong trào theo kiểu Mao [chống lại Pháp Luân Công], Giang đã buộc các cán bộ cao cấp cam kết trung thành với phe cánh của ông ta.”[208] The Washington Post báo cáo rằng các nguồn thông tin chỉ ra không phải tất cả các thành viên của Ban Thường vụ Bộ Chính trị đều đồng ý với Giang rằng Pháp Luân Công cần phải bị tiêu diệt,[209] nhưng James Tong cho thấy là không có phản đối mạnh mẽ từ Bộ Chính trị đối với quyết định của Giang.
Human Rights Watch nhấn mạnh rằng việc trấn áp Pháp Luân Công phản ánh nỗ lực lịch sử của Đảng Cộng sản Trung Quốc nhằm tiêu diệt các phong trào tôn giáo, mà chính phủ tin rằng bản chất của các phong trào này đều mang tính lật đổ.[178] Chính phủ Trung Quốc chỉ bảo vệ các nhóm tôn giáo được xem là yêu nước, chấp nhận sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản. Các tôn giáo không đăng ký nằm ngoài các tổ chức được nhà nước vì vậy dễ bị trấn áp.[210] The Globe and Mail viết: “… bất cứ hội nhóm nào không chịu sự kiểm soát của Đảng là một mối đe dọa”.[211] Craig S. Smith của The Wall Street Journal viết rằng Đảng cảm thấy ngày càng bị đe dọa bởi bất kỳ hệ thống niềm tin nào dám thách thức tư tưởng của mình và có khả năng tự tổ chức.[212] Và Pháp Luân Công, với hệ thống niềm tin đại diện cho một sự hồi sinh của tôn giáo truyền thống Trung Quốc, đã được một số lượng lớn các đảng viên Cộng sản và các sĩ quan quân đội thực hành. Điều này được Giang Trạch Dân coi là đặc biệt đáng lo ngại; theo Julia Ching, “Giang chấp nhận sự đe dọa của Pháp Luân Công với tư cách là một hệ thống tư tưởng mới: tín ngưỡng hữu thần chống lại chủ nghĩa vô thần chuyên chính và duy vật lịch sử. Giang [muốn] thanh tẩy chính phủ và quân đội khỏi các niềm tin như thế.”[213]
Yuezhi Zhao chỉ ra một vài yếu tố khác hoàn toàn có thể dẫn đến một sự suy giảm của mối quan hệ giữa Pháp Luân Công và những phương tiện đi lại truyền thông online và nhà nước Trung Quốc. [ 88 ] Các yếu tố này gồm có việc đấu đá nội bộ giữa những môn phái khí công của Trung Quốc, ảnh hưởng tác động của những môn phái khí công đối địch so với những nhà lãnh đạo Đảng Cộng sản, và những cuộc đấu tranh từ giữa năm 1996 đến giữa năm 1999 giữa Pháp Luân Công và những những tầng lớp quyền lực tối cao của Trung Quốc về pháp nhân và sự đối xử của nhà nước so với trào lưu này. [ 88 ] Theo Zhao, những học viên Pháp Luân Công đã xây dựng ra một ” tên thương hiệu đối kháng ” – một bản lĩnh dám chống lại sự theo đuổi giàu sang, quyền lực tối cao, tính hài hòa và hợp lý của khoa học hiện hành, và ” hàng loạt mạng lưới hệ thống giá trị tương quan đến dự án Bất Động Sản hiện đại hóa của Trung Quốc. ” [ 88 ] Ở Trung Quốc trào lưu này đã đại diện thay mặt cho một truyền thống cuội nguồn tâm linh và đạo đức địa phương Trung Quốc, một trào lưu phục sinh văn hóa truyền thống, và tạo ra sự tương phản rõ ràng với ” chủ nghĩa Mác mang sắc tố Trung Quốc “. [ 214 ]Tương tự, Vivienne Shue viết rằng Pháp Luân Công là một thử thách tổng lực cho tính chính danh của Đảng Cộng sản. Shue lập luận rằng trong lịch sử dân tộc những nhà vua Trung Quốc đã khẳng định tính chính danh của họ bằng một chứng minh và khẳng định muốn đạt đến chân thiện mỹ thì phải trải qua họ. Trong triều đình Trung Quốc, cái gọi là chân thiện mỹ được dựa trên một nhân sinh quan Nho giáo và Đạo giáo. Còn trong trường hợp của Đảng Cộng sản, thực sự được đại diện thay mặt bằng chủ nghĩa Mác-Lênin và chủ nghĩa duy vật lịch sử vẻ vang. Pháp Luân Công đã thử thách quy mô chủ nghĩa Mác-Lênin, làm sống lại một sự hiểu biết dựa trên những ý niệm Phật giáo hay Đạo giáo mang tính truyền thống cuội nguồn hơn. [ 215 ] David Ownby cho rằng Pháp Luân Công cũng thử thách bá quyền của Đảng Cộng sản khi giải nghĩa dân tộc bản địa Trung Quốc : ” [ Pháp Luân Công ] làm sống lại một tầm nhìn khác của truyền thống cuội nguồn Trung Quốc và giá trị văn minh của nó giờ đây. Điều này rình rập đe dọa đến nhà nước và Đảng vì nó phủ nhận rằng Đảng cộng sản là tổ chức triển khai có quyền duy nhất xác lập ý nghĩa của dân tộc bản địa Trung Quốc, và có lẽ rằng cả khái niệm thuộc tính Trung Quốc. ” [ 216 ]
Maria Chang lưu ý rằng kể từ khi triều đại nhà Tần bị lật đổ, “các phong trào tạo thay đổi lớn đã gây ảnh hưởng sâu sắc đến tiến trình lịch sử của Trung Quốc”, thể hiện rõ nhất trong cuộc cách mạng Trung Quốc năm 1949 đã đưa những người Cộng sản Trung Quốc lên nắm quyền.[85] Patsy Rahn (2002) mô tả mô hình các cuộc xung đột giữa các nhóm tôn giáo Trung Quốc và những người cai trị họ. Theo Rahn, lịch sử của mô hình này bắt nguồn từ sự sụp đổ của triều đại nhà Hán bởi loạn Hoàng Cân, một cuộc nổi loạn có vỏ bọc ban đầu là tổ chức tôn giáo: “Mô hình là nhà cầm quyền luôn chăm chú theo dõi đối với các nhóm tôn giáo, vào những thời điểm nhất định thì bị các nhóm này đe dọa, vào những thời điểm khác thì lại mở chiến dịch chống lại các nhóm tôn giáo này. Nó bắt đầu vào đầu thế kỷ thứ hai và tiếp tục trong suốt chiều dài lịch sử phong kiến, qua thời kỳ Mao và duy trì cho đến ngày nay.”[217]
Chương trình chuyển hóa
Pháp Luân Công công bố học viên Tang Yongjie đã bị những quản giáo tra tấn bằng việc áp sắt nóng vào chân nhằm mục đích buộc anh phải từ bỏ niềm tin vào Pháp Luân CôngTheo James Tong, chính quyền sở tại vận dụng cả những giải pháp cưỡng chế Pháp Luân Công và việc ” chuyển hóa ” của những học viên. [ 218 ] Đến năm 2000, Đảng Cộng sản tăng cấp chiến dịch của mình bằng cách tuyên án những học viên ” tái phạm ” buộc phải ” học tập tái tạo trải qua lao động “, với nỗ lực để họ từ bỏ niềm tin vào Pháp Luân Công và ” chuyển biến ” những tâm lý của họ. [ 178 ] Điều khoản này cũng được công an sử dụng khá tùy tiện, trong khi một số ít học viên đã bị phán quyết với những tội danh mơ hồ, ví dụ điển hình như ” gây rối trật tự xã hội “, ” gây nguy khốn cho bảo mật an ninh vương quốc “, hoặc ” lật đổ mạng lưới hệ thống xã hội chủ nghĩa “. [ 219 ] Theo Bejesky, đa phần học viên Pháp Luân Công bị tù dài hạn được giải quyết và xử lý hành chính trải qua mạng lưới hệ thống này thay cho mạng lưới hệ thống tư pháp hình sự. Sau khi hoàn thành xong thời hạn học tập tái tạo, những học viên vẫn giữ niềm tin Pháp Luân Công sau đó sẽ bị giam giữ trong những ” TT giáo dục pháp lý ” được xây dựng bởi chính quyền sở tại cấp tỉnh để ” chuyển hóa tâm lý “. [ 219 ] [ 220 ]Phần lớn những chương trình quy đổi này dựa trên những kỹ thuật nhồi sọ theo kiểu Mao và chuyển hóa tâm lý. Tại trại tái tạo những học viên Pháp Luân Công được tập trung chuyên sâu để xem những chương trình truyền hình chống Pháp Luân Công và ghi danh vào những lớp học chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa duy vật. [ 221 ] Chủ nghĩa Mác truyền thống cuội nguồn và chủ nghĩa duy vật là những nội dung cốt lõi của những buổi học này. [ 222 ]
[223]Cao Dung Dung, một học viên Pháp Luân Công từ tỉnh Liêu Ninh. Tổ chức Nhân quyền Hoa Kỳ cáo buộc cô đã bị tra tấn đến chết trong tù vào năm 2005 .Những hình ảnh do chính phủ nước nhà hỗ trợ vốn về quy trình quy đổi nhấn mạnh vấn đề việc thuyết phục dùng tâm ý và một loạt những kỹ thuật ” bán hàng mềm mỏng ” ; đây là ” chuẩn mực lý tưởng ” trong những báo cáo giải trình của chính sách, theo Tong. Mặt khác, trong những báo cáo giải trình của Pháp Luân Công, miêu tả những hình thức ép buộc ” kinh dị và nham hiểm ” so với những học viên không chịu từ bỏ niềm tin của họ. [ 224 ] Có 14.474 người đã bị vận dụng những giải pháp tra tấn khác nhau, theo Tong ( những đại diện thay mặt Pháp Luân Công liệt kê hơn 63.000 trường hợp tra tấn ). [ 225 ] Trong số đó có trường hợp đánh đập nghiêm trọng ; đau khổ tâm ý, nhục hình và lao động nặng nề, bắt ngồi hoặc nằm trong những tư thế gây stress ; biệt giam trong điều kiện kèm theo nhơ bẩn ; [ 224 ] ” Xử lý nhiệt ” gồm có hun nóng hoặc lạnh ; những cú sốc điện vào những bộ phận nhạy cảm của khung hình mà hoàn toàn có thể dẫn đến buồn nôn, co giật, và ngất xỉu ; [ 224 ] ” Tàn phá ” gồm có việc ép ăn ; cắm tre vào móng tay ; rút bớt thức ăn, thời hạn ngủ, và hạn chế sử dụng Tolet ; [ 224 ] lăng mạ theo nhóm ; làm ngạt thở ; rình rập đe dọa, tống tiền, chấm hết việc làm và đuổi học sinh viên. [ 224 ]Các trường hợp này có vẻ như là hoàn toàn có thể kiểm chứng, và tuyệt đại đa số đã xác lập ( 1 ) cá thể học viên, thường đi kèm với độ tuổi, nghề nghiệp, và nơi cư trú ; ( 2 ) thời hạn và khu vực mà những cáo buộc lạm dụng diễn ra, xuống tới mức huyện, Q., thị xã, làng, và thường là có địa điểm trại tù đơn cử ; và ( 3 ) tên và cấp bậc của những thủ phạm bị cáo buộc. Nhiều báo cáo giải trình này gồm có list những tên của những nhân chứng và miêu tả thương tích, Tong nói. [ 224 ] Việc công bố ” lạm dụng hành vi dai dẳng, thường tàn ác của những cá thể có tên với thương hiệu chính thức của họ, khu vực, thời hạn và tra tấn ” cho thấy rằng không có một chút ít dự tính ngừng và chấm hết những hoạt động giải trí lạm dụng. [ 224 ]
Số lượng người chết
Do khó khăn vất vả trong việc kiểm chứng báo cáo giải trình những ca tử trận do tra tấn ở Trung Quốc, ước tính số lượng của những học viên Pháp Luân Công bị chết dưới sự đàn áp rất khác nhau. Trong năm 2009, tờ New York Times báo cáo giải trình rằng, theo Tổ chức theo dõi nhân quyền Hoa Kỳ, vụ đàn áp đã lấy đi ” tối thiểu 2 nghìn ” sinh mạng. [ 10 ] Tổ chức Ân xá Quốc tế cho biết tối thiểu 100 học viên Pháp Luân Công đã báo cáo giải trình đã chết trong năm dương lịch 2008, tại nơi bị giam giữ hoặc ngay sau khi được thả. [ 226 ] Các nguồn Pháp Luân Công thì ghi nhận hơn 3.700 trường hợp tử vong. [ 227 ] Nhà báo tìm hiểu Ethan Gutmann công bố 65.000 học viên Pháp Luân Công đã bị giết để lấy nội tạng trong thời hạn từ 2000 đến 2008 dựa trên những cuộc phỏng vấn sâu rộng, [ 201 ] [ 228 ] trong khi những nhà nghiên cứu David Kilgour và David Matas báo cáo giải trình ” nguồn của 41.500 ca cấy ghép nội tạng trong quy trình tiến độ sáu, năm từ 2000 đến 2005 là không lý giải được “. [ 229 ] [ 230 ]Tuy nhiên, trong một báo cáo giải trình năm năm nay, David Kilgour cho rằng số liệu ông đã đưa ra còn thấp. Trong báo cáo giải trình mới, ông ước tính số lượng nội tạng lấy từ cuộc trấn áp Pháp Luân Công khởi đầu là 150.000 đến 200.000. [ 231 ] Các phương tiện đi lại tiếp thị quảng cáo phương Tây đã ngoại suy từ nghiên cứu và điều tra này ra số người chết vào khoảng chừng 150.000. [ 232 ] [ 233 ] Ethan Gutmann ước tính từ update mới với thông tin có 60-110. 000 cơ quan nội tạng được thu hoạch tại Trung Quốc hàng năm đã ghi nhận ( diễn giải ) nó là : ” tuy khó khăn vất vả nhưng hoàn toàn có thể thu hoạch 3 nội tạng từ một khung hình duy nhất ” và cũng gọi việc thu hoạch nội tạng này là ” một hình thức diệt chủng mới bằng cách thu hoạch nội tạng của những hội viên Pháp Luân công. ” [ 234 ] Nếu điều này được vận dụng cho những số lượng thu hoạch nội tạng ( 60-110. 000 ) thì đã có 20.000 đến 36.667 người bị giết mỗi năm để lấy nội tạng. Áp dụng cho thời hạn đã diễn ra việc thu hoạch nội tạng ( 15-17 năm ) thì đã có từ 300.000 đến 623.333 người đã bị giết để lấy nội tạng .Chính quyền Trung Quốc không công bố số liệu về những học viên Pháp Luân Công bị chết trong khi giam giữ. Tuy nhiên, trong những trường hợp cá thể, chính quyền sở tại đã phủ nhận việc học viên chết ở trong tù là do bị tra tấn. [ 235 ] Chính quyền Trung Quốc cũng công bố những cáo buộc từ phương Tây rằng họ đã ” giết học viên Pháp luân công để lấy nội tạng ” là những lời vu oan giáng họa vô căn cứ, đa phần được tung ra bởi những học viên Pháp luân công đang lưu vong và những tổ chức triển khai chống Trung Quốc ở phương Tây .
Cáo buộc thu hoạch nội tạng
Trong năm 2006, những cáo buộc được đưa ra ở phương Tây, nội dung là một số lượng lớn những học viên Pháp Luân Công đã bị giết để cung ứng nội tạng cho ngành công nghiệp ghép tạng của Trung Quốc. Những cáo buộc này đã thôi thúc một cuộc tìm hiểu của cựu Bộ trưởng Ngoại giao David Kilgour và luật sư nhân quyền David Matas .Báo cáo Kilgour-Matas [ 229 ] [ 236 ] [ 237 ] được công bố vào tháng năm 2006, và Kết luận rằng ” cơ quan chính phủ Trung Quốc và những đại diện thay mặt của nó trong nhiều vùng của quốc gia, trong 1 số ít bệnh viện, trại giam và ” Tòa án nhân dân ” từ năm 1999 đã giết chết một số lượng lớn nhưng không rõ bao nhiêu những ” tù nhân lương tâm ” Pháp Luân Công “. Báo cáo này hầu hết dựa trên những dẫn chứng gián tiếp, lôi kéo sự quan tâm về thời hạn chờ đón cực ngắn để lấy nội tạng ở Trung Quốc – 1 đến 2 tuần cho một lá gan so với 32,5 tháng ở Canada – chú ý quan tâm rằng đây là tín hiệu nội tạng được khai thác theo nhu yếu. Báo cáo này cũng theo dõi một sự ngày càng tăng đáng kể số lượng những ca ghép tạng ở Trung Quốc hàng năm khởi đầu từ năm 1999, tương ứng với khởi đầu của cuộc đàn áp Pháp Luân Công. Mặc dù số lượng hiến tạng tự nguyện mức độ rất thấp, Trung Quốc thực thi số ca cấy ghép mỗi năm cao thứ hai quốc tế. Kilgour và Matas cũng trình diễn những tài liệu tự buộc tội từ những website chuyên về ghép tạng ở Trung Quốc [ 238 ] quảng cáo nội tạng sẵn có ngay lập tức từ những người cho đang sống, và bản chép lại của những cuộc phỏng vấn, trong đó bệnh viện nói với người người mua nhận nội tạng tiềm năng rằng họ hoàn toàn có thể có được những nội tạng Pháp Luân Công. [ 229 ]
Ethan Gutmann ( trái ) với Edward McMillan-Scott tại cuộc họp báo Thương Hội báo chí truyền thông quốc tế năm 2009Trong tháng 5 năm 2008 hai báo cáo viên đặc biệt quan trọng Liên Hiệp Quốc nhắc lại nhu yếu cho những nhà chức trách Trung Quốc để vấn đáp những cáo buộc, [ 239 ] và để lý giải nguồn gốc những nội tạng đã được ghép khi có sự ngày càng tăng đột biến số ca cấy ghép nội tạng ở Trung Quốc kể từ năm 2000. Các quan chức Trung Quốc đã phản ứng bằng cách phủ nhận cáo buộc thu hoạch nội tạng, và nhấn mạnh vấn đề rằng Trung Quốc tuân thủ những nguyên tắc của Tổ chức Y tế Thế giới cấm bán những bộ phận khung hình con người mà không có sự đồng ý chấp thuận bằng văn bản của người cho. Phản ứng trước vấn đề Nghị quyết Hạ viện Hoa Kỳ lôi kéo chấm hết lạm dụng thực hành thực tế cấy ghép nội tạng so với những hội đồng thiểu số tôn giáo và dân tộc bản địa, một phát ngôn viên của đại sứ quán Trung Quốc cho biết ” Cái gọi là thu hoạch nội tạng từ những tử tù là một lời gian dối trọn vẹn bịa đặt của Pháp Luân Công. ” [ 240 ] Trong tháng 8 năm 2009, ông Manfred Nowak, Báo cáo viên đặc biệt quan trọng của Liên Hiệp Quốc về tra tấn, cho biết : ” nhà nước Trung Quốc vẫn chưa thật sạch và minh bạch … Không biết như thế nào mà số ca phẫu thuật cấy ghép nội tạng tại những bệnh viện Trung Quốc đã tăng ồ ạt từ năm 1999, trong khi không hề có nhiều người tình nguyện cho nội tạng. ” [ 241 ]Trong năm năm trước, nhà báo tìm hiểu Ethan Gutmann công bố hiệu quả tìm hiểu của ông. [ 242 ] Gutmann triển khai phỏng vấn thoáng rộng với những cựu tù nhân trong những trại lao động và nhà tù Trung Quốc, cũng như nhân viên cấp dưới bảo mật an ninh và cựu chuyên viên y tế có kiến thức và kỹ năng về thực hành thực tế cấy ghép nội tạng của Trung Quốc. [ 12 ] [ 243 ] Ông thông tin rằng việc thu hoạch nội tạng từ những tù nhân chính trị có năng lực khởi đầu từ tỉnh Tân Cương trong những năm 1990, và sau đó lan rộng trên toàn nước. Gutmann ước tính có khoảng chừng 64.000 tù nhân Pháp Luân Công hoàn toàn có thể đã bị giết để lấy nội tạng giữa những năm 2000 và 2008. [ 242 ] [ 244 ]
Chiến dịch tiếp thị quảng cáo
Chiến dịch chống lại Pháp Luân Công của chính phủ nước nhà Trung Quốc được tuyên truyền thoáng đãng trải qua truyền hình, báo chí truyền thông, đài phát thanh và internet. [ 112 ] [ 195 ]
Trong tháng đầu tiên của cuộc trấn áp, 300-400 bài báo tấn công Pháp Luân Công xuất hiện trong mỗi bài báo chính của nhà nước, trong khi truyền hình giờ vàng phát lại những lời chỉ trích phong trào, mà không có những quan điểm khác được phát sóng trên phương tiện truyền thông.[245] Chiến dịch tuyên truyền tập trung vào cáo buộc rằng Pháp Luân Công đe doạ đến ổn định xã hội, có tính lừa đảo và nguy hiểm, phản khoa học và đe dọa sự tiến bộ, và lập luận rằng triết lý của Pháp Luân Công không tương thích với đạo đức xã hội Marxist.[27] Chính phủ Trung Quốc tuyên bố việc trấn áp Pháp luân công là do một số ít học viên của nó đã tham gia vào hoạt động tội phạm và gây nguy hiểm cho an toàn công cộng, ví dụ như đặt thuốc nổ ở nơi công cộng. Chính phủ đã làm việc để giáo dục phần lớn các học viên Pháp Luân Công, và hơn 98% trong số hơn 2 triệu học viên Pháp Luân Công đã từ bỏ quan hệ với Pháp luân công. Chính phủ Trung Quốc cho rằng phong trào này đã chịu trách nhiệm trực tiếp về 1.500 cái chết – nhiều hơn con số người bị giết bởi tà giáo “Mười Điều răn của Thiên Chúa”. Trong khi đó, hơn 600 người đã bị bệnh tâm thần sau khi tập luyện Pháp Luân Công.[7]
Các học giả nghiên cứu Trung Quốc, Daniel Wright và Joseph Fewsmith khẳng định rằng trong nhiều tháng sau khi Pháp Luân Công bị cấm, các bản tin buổi tối của đài truyền hình Trung ương Trung Quốc có ít bản tin nhưng lại thêm hàm ý chống lại Pháp Luân Công; hoạt động trấn áp của chính phủ là “một kế hoạch tiêu diệt toàn bộ và mọi mặt”, họ đã viết.[246] Pháp Luân Công đã được so sánh với “một con chuột đang băng qua đường phố mà mọi người đều hét to và lao vào đập”, tin trên Bắc Kinh Nhật báo;[247] các viên chức khác cho biết đây sẽ là một cuộc đấu tranh “dài hạn, phức tạp và nghiêm trọng” để “tiêu trừ” Pháp Luân Công.[248]
Tuyên truyền của nhà nước bắt đầu đã sử dụng sự mê hoặc của chủ nghĩa duy lý khoa học để tranh luận rằng thế giới quan của Pháp Luân Công ” trọn vẹn chống lại khoa học ” và chủ nghĩa cộng sản. [ 249 ] Ví dụ, tờ Nhân dân Nhật báo đã chứng minh và khẳng định vào ngày 27 tháng 7 năm 1999, rằng đại chiến chống lại Pháp Luân Công ” là một cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa thần học và chủ nghĩa vô thần, giữa mê tín dị đoan và khoa học, giữa chủ nghĩa lý tưởng và chủ nghĩa duy vật “. Các bài xã luận khác công bố rằng ” chủ nghĩa lý tưởng và thần học ” của Pháp Luân Công là ” xích míc trọn vẹn với những kim chỉ nan và nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Marx ” và những nguyên tắc ” chân, thiện, nhẫn ” mà Pháp Luân Công rao giảng là đi ngược lại đạo đức và quy trình tăng trưởng văn hóa truyền thống xã hội chủ nghĩa mà tất cả chúng ta đang phấn đấu để đạt tới “. Trấn áp Pháp Luân Công được trình diễn như thể một bước thiết yếu để duy trì ” vai trò tiên phong ” của Đảng Cộng sản Trung Quốc. [ 250 ]
Bất chấp những nỗ lực của Đảng, những cáo buộc ban đầu chống lại Pháp Luân Công đã không thuyết phục được sự ủng hộ rộng rãi của quần chúng đối với việc trấn áp phong trào này. Trong những tháng sau tháng 7 năm 1999, các cáo buộc của báo chí nhà nước đã tăng lên. bao gồm các cáo buộc Pháp Luân Công đã thông đồng với các lực lượng “chống Trung Quốc” của nước ngoài. Chính phủ Trung Quốc tuyên bố rằng Pháp luân công đã lợi dụng các tín đồ để thực hiện các mục đích chính trị, bao gồm việc tuyên truyền đòi ly khai Tây Tạng[7] Vào tháng 10 năm 1999, ba tháng sau khi cuộc trấn áp bắt đầu, tờ báo Nhân dân Nhật báo tuyên bố Pháp Luân Công là một tà giáo.[36][95][196] Trong các triều đình Trung Quốc, thuật ngữ “tà giáo” được sử dụng để chỉ các tôn giáo không phải là Nho giáo, mặc dù trong bối cảnh Trung Quốc dưới thời Đảng Cộng sản, nó đã được sử dụng để chỉ các tổ chức tôn giáo không chấp nhận sự quản lý của Đảng Cộng sản.[251][252]
Ian Johnson lập luận rằng việc buộc tội là ‘ tà giáo ‘ cho Pháp Luân Công một cách hiệu suất cao đã ” che giấu cuộc trấn áp của chính phủ nước nhà với tính chính đáng của trào lưu chống lại tà giáo tại Tây Phương “. Tuy nhiên, ông cho rằng Pháp Luân Công không thỏa mãn nhu cầu những định nghĩa chung của một tà giáo : ” những thành viên của nó kết hôn với người ngoài giáo phái, có bè bạn bên ngoài, duy trì việc làm thông thường, không sống tách biệt khỏi xã hội, không tin rằng sự kết thúc của quốc tế sắp xảy ra và không quyên góp một số tiền đáng kể cho tổ chức triển khai … nó không ủng hộ đấm đá bạo lực, trọng tâm của Pháp Luân Công là một kỷ luật phi chính trị mang tính hướng nội, nhằm mục đích mục tiêu làm trong sáng ý thức và nâng cao sức khoẻ con người. ” [ 70 ] David Ownby cũng đã viết rằng ” hàng loạt yếu tố về tính cuồng giáo của Pháp Luân Công là một sự đánh lạc hướng ngay từ khởi đầu, được nhà nước Trung Quốc khai thác khôn khéo để ngăn ngừa sự mê hoặc của Pháp Luân Công “. [ 27 ] Theo John Powers và Meg Y. M. Lee, do tại Pháp Luân Công được phân loại theo cách nhìn nhận thông dụng như thể một ” câu lạc bộ khí công phi chính trị “, nó không phải là mối rình rập đe dọa so với cơ quan chính phủ. Chiến lược cực đoan nhất trong chiến dịch trấn áp Pháp Luân Công là thuyết phục mọi người phân loại lại Pháp Luân Công thành ” một thương hiệu tôn giáo bị nhìn nhận là xấu đi “, [ 253 ] như ” cuồng giáo ” hay ” mê tín dị đoan “. Các cuộc biểu tình tĩnh mịch của những học viên đã được phân loại như thể làm ” rối loạn xã hội “. Trong quy trình gắn nhãn mới cho giáo phái này, chính phủ nước nhà đã nỗ lực để chạm tới một ” kho chứa những cảm hứng xấu đi tương quan đến vai trò lịch sử vẻ vang của những giáo phái nửa tôn giáo như là những lực lượng không ổn định trong lịch sử dân tộc chính trị Trung Quốc “. [ 253 ]Một bước ngoặt trong chiến dịch tuyên truyền đã diễn ra vào đêm trước Tết Nguyên đán vào ngày 23 tháng 1 năm 2001, khi có năm người cố gắng nỗ lực tự thiêu tại Quảng trường Thiên An Môn. Cơ quan thông tấn chính thức của Trung Quốc, Tân Hoa Xã, và những cơ quan tiếp thị quảng cáo nhà nước khác đã khẳng định chắc chắn rằng những người tự thiêu là những học viên của giáo phái, mặc dầu Trung tâm tin tức Pháp Luân Công đã phủ nhận tin này, [ 254 ] với nguyên do rằng những lời dạy của Pháp Luân Công ngăn cấm việc tự tử và giết người [ 255 ], và cáo buộc thêm rằng sự kiện này là ” một tác phẩm đóng thế gian ác ( nhưng mưu trí ) “. [ 256 ] Vụ việc đã nhận được sự chăm sóc ở bình diện quốc tế, và đoạn phim ghi lại những vụ tự tử được Đài Truyền hình Trung ương Trung Quốc ( CCTV ) phát sóng sau đó ở Trung Quốc. Các chương trình phát sóng cho thấy hình ảnh của một cô gái 12 tuổi, Liu Siying, tự thiêu, và những cuộc phỏng vấn những người tự thiêu khác, trong đó họ chứng minh và khẳng định niềm tin rằng ” tự thiêu sẽ dẫn họ đến thiên đường “. [ 254 ] [ 257 ] Nhưng một trong những nhà phân phối truyền hình của CNN tại hiện trường không thấy một đứa trẻ nào ở đó. [ 258 ] Các nguồn tin của Pháp Luân Công và những nhà phản hồi khác đã chỉ ra rằng nội dung thuật lại của người tham gia về vấn đề và những góc nhìn khác trong hành vi của những người tham gia là không tương thích với những lời dạy của Pháp Luân Công. [ 259 ] Media Channel và Tổ chức Phát triển Giáo dục Quốc tế ( IED ) cho rằng vấn đề tự thiêu này đã được Đảng Cộng sản Trung Quốc tạo ra để ” chứng tỏ ” rằng Pháp Luân Công đã tẩy não những Fan Hâm mộ của mình tự sát và do đó bị cấm như là một mối rình rập đe dọa so với vương quốc này. Tuyên bố của IED tại phiên họp Liên Hiệp Quốc thứ 53 nói về hành vi đấm đá bạo lực của Trung Quốc so với những học viên Pháp Luân Công như là khủng bố cấp nhà nước và họ cho rằng việc tự thiêu ” đã được cơ quan chính phủ thực thi. ” [ 258 ] Nhà báo Phillip Pan của Washington Post đã viết rằng hai người tự thiêu đã chết không phải là học viên Pháp Luân Công. [ 260 ] Vào ngày 21 tháng 3 năm 2001, Liu Siying đùng một cái qua đời sau khi tỏ ra rất linh động và được coi là đã chuẩn bị sẵn sàng để xuất viện trở lại nhà. [ 258 ] Tạp chí Time báo cáo giải trình rằng trước khi xảy ra vụ tự thiêu, nhiều người Trung Quốc cảm thấy rằng Pháp Luân Công không gây ra mối rình rập đe dọa thực sự nào và cuộc trấn áp của nhà nước đã đi quá xa. Tuy nhiên, sau sự kiện tự thiêu, chiến dịch tiếp thị quảng cáo của Trung Quốc đại lục chống lại Pháp Luân Công đã có được sự ủng hộ đáng kể [ 261 ]. Vì sự thông cảm của công chúng so với Pháp Luân Công đã giảm đi, cơ quan chính phủ đã khởi đầu ” sử dụng đấm đá bạo lực có mạng lưới hệ thống ” chống lại trào lưu này. [ 262 ]Vào tháng 2 năm 2001, 1 tháng sau vấn đề tại Quảng trường Thiên An Môn, Giang Trạch Dân triệu tập một Hội nghị Trung ương khan hiếm để nhấn mạnh vấn đề tầm quan trọng của sự liên tục trong chiến dịch chống Pháp Luân Công và đoàn kết những quan chức cấp cao đằng sau nỗ lực này. [ 178 ] Dưới sự chỉ huy của Giang Trạch Dân, cuộc trấn áp Pháp Luân Công đã trở thành một phần của đạo đức chính trị của Trung Quốc về ” giữ không thay đổi ” – gần như giống hệt văn kiện của Đảng trong vụ Thiên An Môn năm 1989. Thông điệp của Giang được lặp lại tại Đại hội Nhân dân Quốc gia năm 2001, với việc xóa bỏ Pháp Luân Công được gắn liền với tân tiến kinh tế tài chính của Trung Quốc. [ 178 ] Mặc dù ít điển hình nổi bật hơn trong chương trình nghị sự vương quốc, việc trấn áp Pháp Luân Công vẫn được liên tục sau khi Giang đã về hưu ; những chiến dịch chống lại Pháp Luân Công được khởi xướng trong cả hai năm 2008 và 2009. Năm 2010, một chiến dịch lê dài ba năm đã được đưa ra để gia hạn nỗ lực ” cưỡng chế ” những học viên Pháp Luân Công. [ 263 ]
Trong mạng lưới hệ thống giáo dục
Nỗ lực tuyên truyền chống Pháp Luân Công cũng đã xuất hiện trong khắp mạng lưới hệ thống giáo dục Trung Quốc. Sau khi Giang Trạch Dân khởi đầu cấm Pháp Luân Công vào năm 1999, thì nữ Bộ trưởng Bộ Giáo dục đào tạo Chen Zhili đã khởi động một chiến dịch dữ thế chủ động nhằm mục đích thôi thúc đường lối của Đảng về Pháp Luân Công trong tổng thể những cấp giáo dục, gồm có những trường ĐH, cao đẳng, trung học, tiểu học và trường mẫu giáo. Những nỗ lực của Chen gồm có một ” Cam kết tựa như thời Cách mạng Văn hoá ” ở những trường học ở Trung Quốc nhu yếu những giảng viên, nhân viên cấp dưới và sinh viên phải công khai tố cáo Pháp Luân Công. Giáo viên nào tuyên truyền ủng hộ Pháp luân công sẽ bị đuổi việc hoặc giam giữ ; những sinh viên thì bị trục xuất khỏi trường học, hoặc gửi đến những trại tái tạo nhằm mục đích biến hóa tâm lý của họ. [ 264 ] Chen cũng đã nỗ lực truyền bá trào lưu tuyên truyền chống Pháp Luân Công ở quốc tế, sử dụng ngân quỹ giáo dục trong nước để viện trợ những tổ chức triển khai giáo dục quốc tế, khuyến khích họ phản đối Pháp Luân Công. [ 264 ]
Phản ứng của Pháp Luân Công so với cuộc trấn áp
Các học viên tọa thiền để phản đối cuộc trấn áp Pháp Luân Công tại một cuộc biểu tình ở Washington, DC .Phản ứng của Pháp Luân Công so với cuộc bức hại ở Trung Quốc khởi đầu vào tháng 7 năm 1999 với việc kháng nghị đến những văn phòng đề xuất kiến nghị cấp địa phương, cấp tỉnh, và cấp TW ở Bắc Kinh [ 265 ]. Việc kháng nghị này nhanh gọn biến thành những cuộc biểu tình lớn hơn, với hàng trăm học viên Pháp Luân Công hàng ngày tới Quảng trường Thiên An Môn để thực thi những bài tập Pháp Luân Công hoặc đưa ra những biểu ngữ để bảo vệ giáo phái. Những cuộc biểu tình này thường bị những lực lượng bảo mật an ninh giải tán, và những học viên tham gia đã bị bắt – nhiều lúc bị đánh – và giam giữ. Đến ngày 25 tháng 4 năm 2000, tổng số hơn 30.000 học viên đã bị bắt tại trung tâm vui chơi quảng trường trên ; [ 266 ] 700 đệ tử Pháp Luân Công đã bị bắt trong một cuộc biểu tình tại trung tâm vui chơi quảng trường vào ngày 1 tháng 1 năm 2001. [ 267 ] Các cuộc biểu tình công khai minh bạch liên tục diễn ra cho đến năm 2001. Trên Wall Street Journal, Ian Johnson đã viết rằng ” những học viên Pháp Luân Công đã tạo ra được một trào lưu đối kháng kiên trì nhất trong 50 năm cầm quyền của Đảng Cộng sản. ” [ 268 ]Đến cuối năm 2001, những cuộc biểu tình tại Quảng trường Thiên An Môn đã trở nên ít tiếp tục hơn, và việc thực hành thực tế Pháp Luân Công đã đi vào bí hiểm. Khi những cuộc biểu tình công khai minh bạch không còn được yêu thích, những học viên đã thiết lập những ” kho tài liệu ” bí mật, với mục tiêu phát hành sách và DVD để chống lại cuộc tiến công Pháp Luân Công trên những phương tiện đi lại tiếp thị quảng cáo chính thức. Sau đó, những học viên phân phát những tài liệu này, thường là từ nhà này qua nhà khác. [ 269 ] Các nguồn tin Pháp Luân Công ước tính năm 2009 có hơn 200.000 khu vực như vậy sống sót trên khắp Trung Quốc thời nay. [ 270 ] Việc sản xuất, chiếm hữu hoặc phân phối những tài liệu này thường là cơ sở để những nhân viên cấp dưới bảo mật an ninh giam giữ hoặc phán quyết những học viên Pháp Luân Công. [ 271 ]Vào năm 2002, những nhà hoạt động giải trí Pháp Luân Công tại Trung Quốc đã khai thác những chương trình truyền hình, thay thế sửa chữa chương trình tiếp tục của nhà nước bằng nội dung của riêng họ. Một trong những trường hợp đáng chú ý quan tâm hơn xảy ra vào tháng 3 năm 2002, khi những học viên Pháp Luân Công ở Trường Xuân chặn 8 mạng truyền hình cáp ở tỉnh Cát Lâm, và gần một giờ, truyền hình phát một chương trình có tựa đề ” Tự thiêu hoặc một hành vi dàn dựng ? “. Tất cả sáu học viên Pháp Luân Công liên quan đã bị bắt trong vài tháng sau đó. Hai người đã bị giết ngay lập tức, trong khi bốn người kia đã chết vào năm 2010 vì thương tích trong khi bị cầm tù. [ 272 ] [ 273 ]Bên ngoài Trung Quốc, Pháp Luân Công đã xây dựng những tổ chức triển khai truyền thông online quốc tế để tuyên truyền thoáng đãng hơn cho trào lưu của họ và thử thách phương tiện đi lại truyền thông online nhà nước Trung Quốc. Chúng gồm có báo Đại Kỷ Nguyên, Đài truyền hình Tân Đường Nhân, và đài phát thanh ” Tiếng nói kỳ vọng “. [ 27 ] Theo Zhao, trải qua Thời báo Đại Kỷ Nguyên, hoàn toàn có thể thấy rõ Pháp Luân Công đang kiến thiết xây dựng một ” liên minh truyền thông online trên trong thực tiễn ” với trào lưu dân chủ của Trung Quốc lưu vong. [ 88 ] Vào năm 2004, Thời báo Đại Kỷ Nguyên đã xuất bản một bộ sưu tập gồm chín bài xã luận ( Cửu Bình ) nhằm mục đích trình diễn lịch sử vẻ vang của Đảng Cộng sản theo quan điểm của họ [ 74 ] [ 274 ] Điều này xúc tác cho trào lưu ” Thoái đảng “, khuyến khích công dân Trung Quốc từ bỏ Đảng Cộng sản Trung Quốc, gồm có cả việc từ bỏ Đoàn Thanh niên Cộng sản và Đội Thiếu niên. Thời báo Đại Kỷ Nguyên công bố rằng hàng chục triệu người đã từ bỏ Đảng Cộng sản như một phần của trào lưu, mặc dầu những số lượng này chưa hề được xác định độc lập. [ 275 ]Năm 2006, những học viên Pháp Luân Công tại Hoa Kỳ đã xây dựng Đoàn nghệ thuật và thẩm mỹ Thần Vận, một công ty âm nhạc và khiêu vũ thực thi những buổi trình diễn quốc tế. [ 276 ]Các nhà tăng trưởng ứng dụng Pháp Luân Công tại Hoa Kỳ cũng đã tạo ra 1 số ít công cụ vượt thoát kiểm duyệt thông dụng được sử dụng bởi người dùng internet ở Trung Quốc. [ 277 ]Các học viên Pháp Luân Công bên ngoài Trung Quốc đã đệ đơn hàng chục vụ kiện chống lại Giang Trạch Dân, La Cán, Bạc Hy Lai, và những quan chức Trung Quốc khác về ” tội diệt chủng ” và ” tội ác chống quả đât “. [ 278 ] Tât cả những đơn kiện này đều bị tòa án nhân dân nước thường trực khước từ .
Pháp Luân Công trên quốc tế
Học viên Pháp luân công tổ chức triển khai sự kiện tại Los Angeles .Tập tin:2017年5月6日都柏林奥康奈尔街法轮功游行.jpg Học viên Pháp Luân công tại Dublin 6 tháng 5 năm 2017Lý Hồng Chí khởi đầu dạy Pháp Luân Công ra quốc tế từ tháng 3 năm 1995. Điểm dừng chân tiên phong của ông là ở Paris, nơi ông nhận lời mời của đại sứ Trung Quốc và đã tổ chức triển khai một cuộc hội thảo chiến lược giảng bài tại Đại sứ quán Trung Quốc. Tiếp theo đó là những bài giảng ở Thụy Điển tháng năm 1995. Từ năm 1995 đến năm 1999, Lý đã đi giảng bài tại Hoa Kỳ, Canada, Úc, New Zealand, Đức, Thụy Sĩ, và Nước Singapore. [ 27 ]Sự tăng trưởng của Pháp Luân Công bên ngoài Trung Quốc phần đông tương ứng với sự vận động và di chuyển của sinh viên Trung Quốc đại lục đến phương Tây trong quy trình tiến độ đầu và giữa những năm 1990. Các hiệp hội và câu lạc bộ Pháp Luân Công khởi đầu Open ở châu Âu, Bắc Mỹ và Úc, với những hoạt động giải trí tập trung chuyên sâu đa phần ở những trường ĐH. [ 279 ] Các hướng dẫn viên du lịch tình nguyện Pháp Luân Công và những Hội Pháp Luân Công lúc bấy giờ đã xuất hiện tại 80 vương quốc bên ngoài Trung Quốc .Việc biên dịch những bài giảng của Pháp Luân Công mở màn được triển khai vào cuối năm 1990. Khi Pháp Luân Công khởi đầu tăng trưởng mạnh bên ngoài Trung Quốc, Lý Hồng Chí nhận được sự công nhận tại Hoa Kỳ và những nước khác trong quốc tế phương Tây. Trong tháng 5 năm 1999, Lý đã được nghênh đón tại Toronto với chúc mừng của thị trưởng thành phố và Phó Thống đốc tỉnh. Hai tháng sau đó, ông cũng nhận được sự công nhận từ những thành phố Chicago và San Jose. [ 280 ]Mặc dù Pháp Luân Công đã mở màn lôi cuốn một số ít học viên ở quốc tế trong những năm 1990, nó vẫn còn tương đối chưa được biết đến bên ngoài Trung Quốc cho đến mùa xuân năm 1999, khi stress giữa Pháp Luân Công và Đảng Cộng sản Trung Quốc đã trở thành một chủ đề của giới tiếp thị quảng cáo quốc tế. Với sự chăm sóc tăng lên, Pháp Luân Công đã được lượng học viên lớn hơn ở những quốc tế Trung Quốc. Sau khi chiến dịch trấn áp của Đảng Cộng sản so với Pháp Luân Công diễn ra, tổ chức triển khai Pháp Luân Công ở quốc tế đã trở nên quan trọng đến sức đề kháng của Pháp Luân Công ở Trung Quốc và sự sống sót liên tục của môn phái này. [ 27 ] Các học viên Pháp Luân Công ở quốc tế đã đáp lại những cuộc trấn áp ở Trung Quốc bằng những cuộc biểu tình và diễu hành liên tục, đưa tin trải qua những phương tiện đi lại tiếp thị quảng cáo, tạo ấn tượng với những công ty màn biểu diễn nghệ thuật và thẩm mỹ, và viết ứng dụng tránh kiểm duyệt Internet với mục tiêu hầu hết để tiếp cận dân chúng trong Trung Quốc đại lục. [ 277 ]Các khu công trình điều tra và nghiên cứu của giới học thuật về Pháp Luân Công đã được xuất bản kể từ khi nó được mở màn. Hầu hết những điều tra và nghiên cứu này là của những nhà khoa học xã hội nhằm mục đích tìm hiểu những điều kiện kèm theo xã hội đã dẫn đến việc tạo ra Pháp Luân Công. [ 281 ]
Tại Nước Ta
Theo Đài truyền hình BBC, tại Nước Ta, Pháp Luân Công chưa được hoạt động giải trí hợp pháp và nhiều buổi tụ tập của những học viên Pháp Luân Công tại đây những năm qua đều bị giải tán. [ 282 ]Tính đến tháng 12 năm năm ngoái, không có bất kể một văn bản chính thức hay luật định, hoặc văn bản có giá trị pháp lý tương tự công khai minh bạch nào nói về chủ trương đường lối của nhà nước Nước Ta so với yếu tố Pháp Luân Công. [ 283 ]Trong một bài báo trên tạp chí Khoa học và Đời sống viết rằng Pháp Luân công ” có năng lực đả thông những nguồn nguồn năng lượng bên trong khung hình, hấp thu nguồn năng lượng ngoài hành tinh để kiểm soát và điều chỉnh, lưu thông khí huyết, giúp khung hình khỏe mạnh. ” [ 284 ]Ngày 11 tháng 10 năm 2011, hai học viên Pháp Luân Công Vũ Đức Trung và Lê Văn Thành đã bị TANDTC nhân dân thành phố TP. Hà Nội tuyên án ba và hai năm tù giam vì đã phát chương trình ‘ Tiếng nói Hy vọng ’ sang chủ quyền lãnh thổ Trung Quốc bằng làn sóng phát thanh ngắn hồi tháng 4 năm 2009. [ 285 ] [ 286 ]Ngày 3 tháng 2 năm năm trước, bốn người Nguyễn Doãn Kiên, Vũ Hồng Tố, Nguyễn Văn Kiểm và Trinh Kim Khánh, đã có kế hoạch mang theo búa ra lăng quản trị Hồ Chí Minh với dự tính đập phá. Trước đó, ngày 4 tháng 1 năm năm trước, nhóm này cũng đã dùng dây cáp nhằm mục đích kéo đổ tượng Lenin ở vườn hoa trên đường Điện Biên Phủ ( TP.HN ) nhưng không thành. Kế hoạch kéo đổ tượng Lenin và đập phá lăng Hồ quản trị đều được nhóm này công bố công khai minh bạch trên mạng xã hội trước khi thực thi. Ngày 27 tháng 3 năm năm trước, bốn người này đã bị tòa phán quyết 4-6 năm tù vì tội gây rối trật tự công cộng và phá hoại khu công trình Nhà nước [ 282 ]. Theo Đài truyền hình BBC, cả bốn người bị phán quyết tự nhận theo Pháp Luân Công. Nhưng theo báo Đại Kỷ Nguyên ( thuộc chiếm hữu của Pháp Luân Công ) thì bốn người này không phải học viên Pháp Luân Công. [ 287 ]Từ năm năm trước đến năm nay, Công an những tỉnh Vĩnh Phúc [ 288 ], Gia Lai [ 289 ], Ninh Thuận [ 290 ], Kon Tum [ 291 ] đã chỉ huy những đơn vị chức năng nhiệm vụ, Công an những huyện, thành phố phối hợp cùng những đơn vị chức năng tính năng trên địa phận tăng cường kiểm tra, quản trị ngặt nghèo và ngăn ngừa việc phát tài liệu Pháp Luân Công .
Vào tháng 10 năm 2019, trang web kiểm tra thực tế Snopes đã báo cáo rằng Đại Kỷ Nguyên (trang web của Pháp luân công) đã sử dụng một loạt các tài khoản giả mạo để điều hành các trang và nhóm Facebook có tên là The BL (Vẻ đẹp của cuộc sống) chuyên chia sẻ quan điểm ủng hộ Trump và các thuyết âm mưu như QAnon. BL đã chi ít nhất 510.698 đô la cho quảng cáo trên Facebook. Hàng trăm quảng cáo đã bị xóa do vi phạm các quy tắc quảng cáo của Facebook. BL được đăng ký tại Middletown, New York, tới một địa chỉ cũng được đăng ký với Mạng phát thanh Âm thanh Hy vọng của Pháp Luân Công, nhưng Snopes nhận thấy “toàn bộ các trang này thực sự là ngôn ngữ tiếng Anh ấn bản của trang Đại Kỷ Nguyên tiếng Việt Nam.”[56][292] Snopes phát hiện ra rằng The BL sử dụng hơn 300 tài khoản Facebook giả mạo có địa chỉ tại Việt Nam và một số quốc gia khác, sử dụng tên, ảnh cá nhân và ảnh người nổi tiếng trong hồ sơ của họ để mô phỏng người Mỹ, để quản lý hơn 150 nhóm Facebook ủng hộ Trump khuếch đại nội dung của nó.[56][293] BL tập trung vào chính trị Mỹ nhưng một phần hoặc chủ yếu được quản lý bởi các tài khoản từ Việt Nam. Facebook cho biết Tập đoàn truyền thông Đại Kỷ Nguyên đã chi 9,5 triệu đô la cho quảng cáo truyền bá nội dung thông qua các trang tin và nhóm, hiện đang bị cấm hoạt động trên Facebook. Đại Kỷ Nguyên và BL phủ nhận có liên quan đến nhau, nhưng Facebook cho hay: Mặc dù những người đứng sau mạng lưới này đã dùng các tài khoản giả mạo nhằm cố gắng che giấu danh tính và sự phối hợp của họ, điều tra của Facebook đã kết nối hoạt động này với Tập đoàn truyền thông Đại Kỷ Nguyên, một tổ chức truyền thông chuyên ủng hộ Pháp luân công tại Hoa Kỳ, và tập đoàn này đã thuê các cá nhân ở Việt Nam làm việc thay mặt họ.[294]
Tại Đất nước xinh đẹp Thái Lan
Năm 2005, 3 người ( Paitoon Suriyawongpaisan, Panida Wayumhasuwan và Chatchalai Sutthakanat ) nộp đơn xin ĐK ” Thương Hội Pháp Luân Công ở Vương Quốc của nụ cười ” nhưng đã bị Bộ Nội vụ Đất nước xinh đẹp Thái Lan khước từ. Ba người này đã đưa vấn đề lên Tòa án Hành chính Trung ương và thực thi một cuộc chiến pháp lý lê dài 10 năm. [ 295 ]Vào ngày 2 tháng 2 năm 2006, Tòa án Hành chính Trung ương ra phán quyết ủng hộ quyết định hành động của Bộ Nội vụ. Ba người sau đó đã kháng nghị lên Tòa án Hành chính Tối cao. [ 296 ]Ngày 4 tháng 8 năm năm ngoái, Tòa án Tối cao Vương Quốc của nụ cười đã đảo ngược phán quyết phủ nhận cho Pháp Luân Công ĐK của Tòa án Hành chính cấp thấp hơn và Bộ Nội vụ. Tòa án cho hay mối quan ngại về việc ĐK Thương Hội hoàn toàn có thể tác động ảnh hưởng lên mối quan hệ xứ sở của những nụ cười thân thiện – Trung Quốc là quá sớm ; Pháp Luân Công được coi là hợp pháp và được tự do tập luyện ở Xứ sở nụ cười Thái Lan [ 297 ] [ 298 ]
Tiếp nhận của quốc tế
Từ năm 1999, nhiều chính phủ nước nhà phương Tây và những tổ chức triển khai nhân quyền đã lên tiếng lên án việc trấn áp Pháp Luân Công của cơ quan chính phủ Trung Quốc [ 299 ]. Từ năm 1999, những thành viên của Quốc hội Hoa Kỳ đã công bố công khai minh bạch và đưa ra 1 số ít nghị quyết ủng hộ Pháp Luân Công [ 300 ]. Trong năm 2010, Nghị quyết của Hạ viện Mỹ 605 lôi kéo ” chấm hết ngay chiến dịch bức hại, đe doạ, nhốt và tra tấn những học viên Pháp Luân Công “, lên án những nỗ lực của chính quyền sở tại Trung Quốc để phân phát ” tuyên truyền giả ” về môn phái này trên toàn quốc tế, và bày tỏ sự thông cảm so với việc bức hại những học viên Pháp Luân Công và mái ấm gia đình họ [ 301 ] [ 302 ] .
Từ năm 1999 đến năm 2001, các báo cáo của phương tiện truyền thông phương Tây về Pháp Luân Công – và đặc biệt là sự ngược đãi các học viên – là khá thường xuyên, nhưng thông tin không thống nhất[245]. Tuy nhiên, đến nửa cuối năm 2001, khối lượng các báo cáo truyền thông đã giảm mạnh, và vào năm 2002, các báo lớn như New York Times và Washington Post gần như đã ngừng viết bài về Pháp Luân Công bên trong Trung Quốc[245]. Trong một nghiên cứu các cuộc thảo luận về Pháp Luân Công, nhà nghiên cứu Leeshai Lemish đã phát hiện ra rằng các tổ chức thông tấn phương Tây cũng trở nên ít cân bằng hơn và nhiều lúc trình bày một cách không phê phán các quan điểm của Đảng Cộng sản chứ không phải là của Pháp Luân Công hay các nhóm nhân quyền[245]. Adam Frank viết rằng trong việc báo cáo về Pháp Luân Công, truyền thống phương Tây coi Trung Quốc là “kỳ lạ” chiếm ưu thế, và mặc dù các con số và sự kiện nói chung là chính xác trong các báo cáo của phương tiện truyền thông phương Tây, “việc đàn áp hàng triệu học viên Trung Quốc liên quan đến Pháp Luân Công đã trở nên hoàn toàn bình thường”.[303] David Ownby lưu ý rằng bên cạnh các chiến thuật này, nhãn” tôn giáo” mà chính quyền Trung Quốc áp dụng cho Pháp Luân Công không bao giờ hoàn toàn biến mất trong tâm trí của một số người phương Tây, và sự kỳ thị vẫn giữ vai trò chính trong nhận thức thận trọng của công chúng phương Tây về Pháp Luân Công[304].
Để chống lại sự ủng hộ của Pháp Luân Công ở phương Tây, cơ quan chính phủ Trung Quốc lan rộng ra những nỗ lực chống lại giáo phái này trên toàn quốc tế. Điều này gồm có những chuyến thăm của những nhà ngoại giao đến những tòa báo để ” tuyên dương cái tốt của người Trung Quốc và những cái xấu của Pháp Luân Công “, [ 305 ] đánh đồng việc ủng hộ Pháp Luân Công với ” mối đe doạ thương mại ” và gửi thư cho những chính trị gia địa phương nhu yếu họ rút lại sự ủng hộ Pháp Luân Công [ 305 ]. Theo Perry Link, áp lực đè nén so với những thể chế phương Tây cũng có những hình thức tinh xảo hơn, gồm có tự kiểm duyệt học thuật, theo đó việc nghiên cứu và điều tra về Pháp Luân Công hoàn toàn có thể dẫn đến việc cấm thị thực cho việc làm nghiên cứu và điều tra thực địa ở Trung Quốc ; hoặc loại trừ và phân biệt đối xử từ những nhóm doanh nghiệp và hội đồng có liên hệ với Trung Quốc hoặc thân Đảng Cộng sản [ 305 ] [ 306 ] .Mặc dù việc trấn áp Pháp Luân Công bị phán quyết đáng kể ở bên ngoài Trung Quốc, nhưng 1 số ít nhà quan sát nhận ra rằng Pháp Luân Công đã không lôi cuốn được sự thông cảm và duy trì sự quan tâm như so với những nhóm sự không tương đồng chính kiến khác của Trung Quốc. [ 307 ] Katrina Lantos Swett, phó chủ tịch Ủy ban Hoa Kỳ về Tự do Tôn giáo Quốc tế, chú ý quan tâm rằng phần nhiều người Mỹ đều biết về sự đàn áp so với ” Phật giáo Tây Tạng và những nhóm người Kitô hữu chưa ĐK hoặc những nhà ủng hộ dân chủ và tự do ngôn luận như Lưu Hiểu Ba và Ngải Vị Vị “, nhưng họ ” biết rất ít về cuộc đàn áp của Trung Quốc so với Pháp Luân Công “. [ 308 ]
Ethan Gutmann, một nhà báo báo cáo về Trung Quốc kể từ đầu những năm 1990, đã cố gắng giải thích sự thiếu đồng cảm của công chúng với Pháp Luân Công như là một phần bắt nguồn từ những thiếu sót của Pháp Luân Công trong quan hệ công chúng. Không giống như các nhà hoạt động dân chủ Trung Quốc hay người Tây Tạng, vốn được phương Tây thông cảm, “Pháp Luân Công đã đồng hành theo một nhịp điệu đặc thù Trung Quốc”, Gutmann viết. Hơn nữa, những nỗ lực truyền bá thông điệp của các học viên Pháp Luân Công đã sao chép hình thức tuyên truyền của chính Đảng Cộng sản Trung Quốc, bao gồm xu hướng phóng đại, tưởng tượng ra “những hình thức tra tấn theo kiểu Cách mạng Văn hoá“, hay “hô khẩu hiệu thay vì trình bày sự việc“. Điều này đã xảy ra song hành với sự nghi ngờ nói chung của phương Tây về những người tị nạn bị đàn áp[309]. Gutmann cũng nhận ra rằng các tổ chức truyền thông và các nhóm nhân quyền cũng tự kiểm duyệt chủ đề này, vì thái độ gay gắt của chính phủ Trung Quốc đối với Pháp Luân Công và những hậu quả tiềm ẩn có thể xảy ra khi đưa ra những tuyên bố ủng hộ công khai đối với Pháp Luân Công.[307]
Richard Madsen viết rằng Pháp Luân Công không được ủng hộ can đảm và mạnh mẽ từ những cử tri Mỹ thường ủng hộ tự do tôn giáo. Ví dụ, tín ngưỡng bảo thủ của Pháp Luân Công đã làm mất đi 1 số ít người ủng hộ kiểu tự do ở phương Tây ( ví dụ như những lời dạy của Pháp Luân Công chống lại tình dục ngoài hôn nhân gia đình, đồng tính luyến ái và hành vi đồng tính ). [ 70 ] trái lại, những người bảo thủ theo đạo Thiên Chúa giáo thì không đồng ý Pháp Luân Công như những người Thiên Chúa giáo Trung Quốc bị bức hại. [ 310 ] Madsen Tóm lại rằng TT của chính trị Hoa Kỳ không muốn tăng cường yếu tố nhân quyền quá mạnh đến nỗi nó sẽ làm gián đoạn quan hệ thương mại và chính trị với Trung Quốc. Do đó, những học viên Pháp Luân Công phần đông phải dựa vào nguồn lực của chính mình để đáp trả sự trấn áp của cơ quan chính phủ Trung Quốc. [ 310 ]Tháng 8 năm 2007 theo nhu yếu của Pháp Luân Công, Tòa án Sanhedrin mới được xây dựng lại đã lên án việc cơ quan chính phủ Trung Quốc trấn áp trào lưu này. [ 311 ] [ 312 ] [ 313 ]
Can dự vào chính trị và tiếp thị quảng cáo
Tuyên truyền thuyết thủ đoạn
Nhóm nghệ thuật biểu diễn Thần Vận và tổ chức truyền thông Đại Kỷ Nguyên là những tổ chức tuyên truyền chính của Pháp Luân Công.[314] Cả hai đều quảng bá các giáo lý tinh thần và chính trị của Pháp Luân Công.[22][23][24] Họ và một loạt các tổ chức khác như Đài truyền hình Tân Đường Nhân (NTD) hoạt động như một phần mở rộng của Pháp Luân Công. Những phần mở rộng này thúc đẩy phong trào tôn giáo mới và giáo lý của nó. Trong trường hợp của Đại Kỷ Nguyên, họ cũng quảng bá các thuyết âm mưu và tư tưởng chính trị cực hữu ở cả Châu Âu và Hoa Kỳ. Đại Kỷ Nguyên được biết đến là đã tung ra hoàng loạt những thuyết âm mưu liên quan đến cựu Tổng Bí thư Đảng Cộng sản Trung Quốc Giang Trạch Dân.[315] Đặc biệt trong cuộc bầu cử Tổng thống Hoa Kỳ năm 2016, Đại Kỷ Nguyên đã tích cực quảng bá cho Donald Trump, các thuyết âm mưu và các quan điểm chính trị cực hữu của phe cánh hữu.[20]
Theo một báo cáo giải trình năm 2020 của Tạp chí Los Angeles :
Cả Thần Vận và Đại Kỷ Nguyên (Epoch Times) đều được tài trợ và điều hành bởi các thành viên của Pháp Luân Công, một nhóm tâm linh gây tranh cãi đã bị chính phủ Trung Quốc cấm vào năm 1999. […] Pháp Luân Công kết hợp các nguyên tắc Đạo giáo truyền thống với những tuyên bố đôi khi kỳ quái từ người sáng lập sinh ra ở Trung Quốc, ông Lý Hồng Chí. Trong số các tuyên bố khác, Lý đã tuyên bố rằng người ngoài hành tinh đã bắt đầu xâm nhập tâm trí con người vào đầu thế kỷ 20, dẫn đến sự tha hóa hàng loạt và sự phát minh ra máy tính. Ông ta cũng lên án chủ nghĩa nữ quyền và đồng tính luyến ái, và tuyên bố mình có thể đi xuyên tường và bay lên không trung. Nhưng nguyên lý trung tâm của hệ thống niềm tin của Pháp Luân Công chính là sự phản đối quyết liệt chủ nghĩa cộng sản.
Năm 2000, Lý thành lập Đại Kỷ Nguyên để phổ biến các luận điểm của Pháp Luân Công cho độc giả Mỹ. Sáu năm sau, ông ra mắt “Thần Vận” như một phương tiện khác để quảng bá giáo lý của mình cho khán giả phương Tây chính thống. Trong nhiều năm, cả Thần Vận và Đại Kỷ Nguyên, trong khi trên danh nghĩa là các tổ chức riêng biệt, đã hoạt động song song trong chiến dịch PR liên tục của Pháp Luân Công chống lại chính phủ Trung Quốc, dưới sự chỉ đạo của Lý.
Bất chấp chương trình nghị sự bảo thủ của mình, cho đến gần đây, Đại Kỷ Nguyên vẫn cố gắng tránh lấn sâu vào chính trị đảng phái của Hoa Kỳ. Tất cả đã thay đổi vào tháng 6 năm 2015 sau khi Donald Trump tuyên bố ứng cử tổng thống, tuyên bố rằng ông sẽ “đánh bại Trung Quốc vào mọi lúc”. Ở Trump, Pháp Luân Công không chỉ thấy một đồng minh mà còn như một “vị cứu tinh”. Như một cựu biên tập viên của Đại Kỷ Nguyên nói với NBC News, các nhà lãnh đạo của nhóm “tin rằng Trump đã được Trời phái đến để tiêu diệt Đảng cộng sản Trung Quốc.”[23]
Quảng bá chính trị cánh hữu
Các Trụ sở lan rộng ra của Pháp Luân Công cũng đã hoạt động giải trí tích cực trong việc tiếp thị cho cánh hữu ở châu Âu. [ 21 ] Họ tích cực viết bài ủng hộ và những nhóm chống Đảng Cộng sản Trung Quốc, gồm có chính Pháp Luân Công, những nhà hoạt động giải trí chống cơ quan chính phủ Trung Quốc và những người ủng hộ trào lưu ly khai Tây Tạng [ 316 ] Các website tin tức và những kênh YouTube của họ cũng truyền bá những thuyết thủ đoạn như QAnon và tuyên truyền chống tiêm chủng. [ 18 ] [ 67 ] [ 141 ]
Ben Hurley, một cựu nhân viên của Đại Kỷ Nguyên cho đến năm 2013, nói với NBC News rằng các học viên Pháp Luân Công thù ghét chủ nghĩa cộng sản tới mức họ “nhìn thấy những người cộng sản ở khắp mọi nơi”, kể cả những nhân vật theo chủ nghĩa quốc tế như Hillary Clinton và Kofi Annan. Kể từ năm 2016, theo NBC News, Đại Kỷ Nguyên đã quảng bá cho chiến dịch tranh cử của Donald Trump, nó cũng nhấn mạnh “một thuyết âm mưu toàn cầu do Hillary Clinton và cựu Tổng thống Barack Obama dẫn đầu nhằm hạ bệ Trump.”[317][318] Vào năm 2019, một báo cáo điều tra của NBC News cho rằng việc đưa tin chính trị của Đại Kỷ Nguyên bị ảnh hưởng bởi việc các tín đồ Pháp Luân Công luôn tin về một “ngày phán xét”, khi đó những người cộng sản “sẽ bị đày xuống địa ngục” và các tín đồ của Pháp Luân Công sẽ được ban thưởng[317][319]
Đưa tin giả
Năm 2020, Facebook công bố đã xóa hơn 900 tài khoản, nhóm và trang nội dung của Đại Kỷ Nguyên trên Facebook và Instagram, nguyên nhân là Đại Kỷ Nguyên đã sử dụng hàng loạt tài khoản giả để tạo ra các chiến dịch bóp méo thông tin ở quy mô lớn, bao gồm việc đăng các ảnh đại diện giả mạo được tạo ra bằng trí tuệ nhân tạo. Theo Facebook, các tài khoản bị xóa vì đã vi phạm các quy tắc của Facebook, theo đó cấm người dùng thực hiện những việc như thiết lập tài khoản giả nhằm đánh lừa thuật toán Facebook để quảng cáo nội dung của họ, bao gồm việc ủng hộ Tổng thống Trump, truyền bá tư tưởng bảo thủ về tôn giáo, chống chính phủ Trung Quốc[320]
Các tổ chức của Pháp luân công đã gửi hàng loạt đơn kiện Chủ tịch Trung Quốc Giang Trạch Dân về “tội diệt chủng” và “tội ác chống nhân loại” đến tòa án các nước, nhưng tất cả đơn kiện đều bị tòa án sở tại từ chối giải quyết. Tuy nhiên, Đại Kỷ Nguyên vẫn tích cực đưa tin về các đơn kiện này trong các bài viết chỉ trích chính phủ Trung Quốc (nhưng họ không đưa tin về việc đơn kiện bị từ chối giải quyết). Cuối năm 2020, khi Đại dịch COVID-19 đang diễn ra, dường như Đại Kỷ Nguyên đã bắt đầu khởi xướng một chiến dịch truyền thông chống Nhà nước Trung Quốc mới, đó là bản kiến nghị gửi lên Nhà Trắng để yêu cầu “gọi loại corona virus mới xuất hiện là virus của Đảng Cộng sản Trung Quốc”, dù rằng các nhà khoa học đã tuyên bố không có bằng chứng nào cho thấy virus là sản phẩm nhân tạo[321][322]
Đại Kỷ Nguyên được xác định là đã phát tán nhiều thông tin sai lệch liên quan đến đại dịch COVID-19 trên báo in và qua các phương tiện truyền thông xã hội, bao gồm Facebook và YouTube.[129][130] Nó đã thúc đẩy các luận điệu chống chính phủ Trung Quốc và các thuyết âm mưu vô căn cứ xung quanh sự bùng phát của virus COVID-19. Người theo dõi thông tin sai lệch NewsGuard gọi trang Đại Kỷ Nguyên là một trong những nguồn “siêu phát tán” thông tin sai lệch về COVID-19 trên Facebook, ông trích dẫn một bài báo vô căn cứ của Đại Kỷ Nguyên cho rằng virus này được tạo ra một cách nhân tạo.[131][132] Đại Kỷ Nguyên còn phát tán một ấn bản đặc biệt dài 8 trang có tên “Đảng Cộng sản Trung Quốc nguy hiểm cho thế giới như thế nào”, được phát hành bất hợp pháp vào tháng 4 năm 2020 cho khách hàng ở các khu vực của Hoa Kỳ, Canada và Úc, trong đó vu cáo chính phủ Trung Quốc đã cố ý tạo ra virus và phát tán nó.[133][134]
Một bài báo trên tờ Đại Kỷ Nguyên vào ngày 17/2/2020, đã đăng tải một bản đồ sai sự thật về lượng khí sulfur dioxide thải ra từ các lò thiêu trong Đại dịch COVID-19 ở Trung Quốc, nhằm tuyên truyền rằng “14.000 người Trung Quốc đã chết vì dịch bệnh và lén lút bị hỏa thiêu”.[135] Một kiểm tra thực tế của AFP đã khám phá ra rằng: bản đồ thực ra là một dự báo thời tiết của NASA đã bị Đại Kỷ Nguyên cắt dán khỏi ngữ cảnh ban đầu để thực hiện tung tin giả[135]
